走进南岳:简说五千年南岳文化9787554172247

袁国平，号寿岳山人，湖南省衡阳市南岳区退休干部，从医出身，中西医兼学并举。现为中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、中国硬笔书法协会会员、中华诗词文化研究员、原湖南省楹联家协会副、湖南省书法家协会会员。喜欢探究哲学、世界与中国历史文化、中医、楹联、书法、绘画等方面的理论。出版个人著作有《松竹斋集》《南岳名胜名词集成》《南岳古今名胜楹联注释》《人生杂谈》《袁国平书法作品选》《书海寻梦》《情怀翰墨》《南岳陋庐诗草》《南岳枫红诗稿》《南岳耕云诗话》《走进南岳》《井底看世界》。书法作品刊上了美国、等9个国家的邮票。

袁煜，南岳人士，在南岳从政7年后调至广州。现寓居广州。余幼时偶因以“竹影婆娑，林叶沙沙”描述无影无形的风而得恩师赞誉，从此痴迷文学写作，一发不可收拾。高考却阴差阳错学了外语和经济管理专业，更不可预料的是以应急管理为最终安身立命之功。虽命运之发展未能以余之意志而转移，但隐藏于骨血中的文学创作之热情仍未泯灭。

第一章 南岳“五气”致祥………………………001

第二章 南岳名称典故……………………………009

第三章 南岳前世今生…………………………… 015

第一节 南岳大庙…………………………………………017

第二节 南岳圣帝祝融……………………………………018

第三节 祭祀……………………………………………021

第四节 人文……………………………………………031

第五节 庙建与方志………………………………………052

第四章 南岳文化大观……………………………056

第一节 南岳楚风…………………………………………056

第二节 南岳有道…………………………………………063

第三节 南岳夫人…………………………………………081

第四节 佛在南岳…………………………………………086

第五节 佛教与人间………………………………………106

第六节 南岳怪僧…………………………………………120

第七节 雍容大雅的南岳…………………………………125

第八节 理学大家胡安国父子与南岳……………………131

第九节 南岳与湖湘文化的由来及成就…………………145

第一〇节 心学与南岳……………………………………167

第一一节 王船山与南岳…………………………………182

第一二节 从南岳破门与大错和尚谈儒释道文化………198

第一三节 民族大义中的南岳游干班……………………211

第一四节 有负南岳………………………………………216

附：

宋明理学传承脉络浅疏700年…………………………220

理学是借自然规律认识社会指导社会……………………221

第一章南岳“五气”致祥

古代人们对山岳的崇拜缘于其高大雄伟、隐天蔽日、怪石嶙峋、森罗万象且神秘无比，是生活物资之源。《说文解字》解释“山”说：“山室也，谓能宣散气，生万物也，有石而高。”古人认为山岳是神灵之居所，有通天达地之灵，让人油然而生敬畏之心，以至崇拜。五岳是中华民族古代江山社稷的方位象征，帝王逢时都要进行祭拜，《礼记·王制》载，上古舜帝时要对五岳进行祭祀：“天子五年一巡狩，岁二月，东巡狩，至于岱宗。柴而望祀山川……五月南巡狩，至于南岳，如东巡狩之礼。八月西巡狩，至于西岳，如南巡狩之礼。十有一月北巡狩，至于北岳，如西巡狩之礼。”五岳地理环境、气候物产，各有其特征。

南岳的特征具有五种祥瑞之气，古今贯之，可谓物华天宝，人杰地灵。古往今来游人如织，车流蜂拥，堵街塞巷，人声鼎沸，如今每年接待游客信士逾千万人次之多。

一、大气

南岳衡山胸襟之大绵延800里，有72峰之灵秀，首起衡阳回雁峰，止于长沙岳麓峰 , 跨越湖南13个县市区。常年云海浩渺，茫无际涯，气吞万里。其视野之大有“远观湖广三千界，近看东南八百洲”之感，其气势之大有李白诗言：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭”。宋代黄庭坚亦说：“上观碧落星辰近，下视红尘世界遥。”其胸怀之大能容道、儒、佛三教于一堂，容宋明理学、阳明心学、湖湘文化、抗战文化于一山。儒、释、道三教共同相守，互相包容，故邹鲁曾给南岳题“雍容大雅”四字，末小序说：“今春小居黄山，顷漫游九华，匡庐而至南岳，觉其俊奇秀美，诸山各有大观，而雍容大雅，惟南岳足以当之。”

二、秀气

“五岳独秀”是古代东岳赵幼如题。已故国务院副王震又题“秀冠五岳”。南岳本为花岗岩山体，但岩石并不裸露，绝大部分都有很厚的泥土覆盖，所以植被茂盛，唐代王维诗说：“绽衣秋日里，洗钵古松间。”刘长卿诗言：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。”王棨有诗句：“叠翠重重数千仞兮，峭若芙蓉。”如今南岳绿化面积达80%以上。因此负氧离子每立方厘米达到20000个，有些地方高达数万，古树名木繁多，奇珍异草丛生，有怪诞的异木同根，连理相拥。有福严寺南北朝的银杏、曾受戒于陈朝慧思和尚、有圣灯岩的珊瑚芝、隐松岩的翠绿松，有“夏雪晴雷”的水濂瀑布、跳玉喷珠的白练悬空，南岳树木园是我国亚热带的植物基因库，保存了亚热带维管类植物230科1040属2637种，其中国家重点保护植物119种。如世界罕见而南岳独有的绒毛皂荚、黏质杜鹃等。四时风景各异，春花烂漫，夏云浩渺，秋山红叶，冬日玉树琼枝，一览无际，晴有阳光筛影，风来修篁摇翠，泉石和鸣，竹楼生风。总让人心旷神怡，流连忘返。

三、云气

“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。”这是长沙岳麓山岳麓宫的对联。云气亘古不变，南岳邺侯书院门联下联曰：“九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。”古人有“黄山松、衡山云”之说，说明衡山云乃一奇景与特色。尤其雨后新晴则会烟波浩渺，茫无际涯，微风轻拂必云涌峰流，岫隐峦飞。唐代刘长卿在《长沙赠衡岳祝融峰般若禅师》中这样描写云气：“归路却看飞鸟外，禅房空掩白云中。”韩愈在《宿岳庙题门楼》中也写道：“喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。”他在《游祝融峰》诗中亦言：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”同一个朝代的诗人卢肇在《登祝融寺兰若》也提到：“行到月宫窗外寺，白云相伴两三僧。”云海是南岳一大奇观，尤其雨后新晴，微风吹拂，则见波涛汹涌，白浪滔天，波澜壮阔之感可气吞山河。有时白云朵朵在山谷游荡，若狂风起时，树逐云涛，则山呼海啸；若雨霁风停，云淹双腿，如临仙境。古代铁脚道人感慨：“云海荡吾心胸。”古人坐船荡游湘江九曲蜿蜒盘旋，仰首南岳祝融峰在云雾中时开时合，欣然感叹“帆随湘转，云开九面”。

四、和气

唐代宰相李泌本为儒学大家，但他隐居南岳修道、参佛，拜高道张太虚为师，学道家秘文。与佛教高僧希迁、明瓒往来甚密，著有《养和篇》《明心论》。加上儒、释、道三家的核心思想本就大同小异，最早在南北朝时梁武帝就曾要求儒、释、道三教融合。南岳由于儒家李泌的中和，佛道也自然往来甚密，交流繁多。最后儒、释、道三家和于一山，共荣一庙。如今南岳大庙供奉的圣帝祝融稳坐中央，东边有道教八个道观，西边有佛教八个佛寺。

“和”还见于学术上的中和：宋明理学大家张栻与朱熹在“心”与“理”存在分歧，后两人通过在长沙岳麓书院讲学和南岳同游，形成了一致的思想认识。

“和”更体现在同心抗敌：在日寇侵华时国民党与共产党捐弃前嫌放下敌对，坚持两党和平相处，拳头一致对外，在南岳举办游击干部训练班，培养抗日骨干，挽救民族危亡。

这些足见南岳是一座和谐之山，具有和谐之灵，充溢着一种和谐文化。

五、灵气

南岳自古有灵山之称，被流传的诸多历史典故一一印证着。曾有禹帝为治理天下洪水泛滥，在南岳杀白马祭天，果然在山上获得金简玉书，了解了治水之法，疏泄了天下水患，使百姓能安居乐业。

南岳还流传着韩愈开云的故事，韩愈被贬岭南，复职路过衡山欲登南岳，无奈多日阴雨连绵，漫山云遮雾绕，他虽不信神，但还是叫童仆焚香，自己默默祷告，当晚即气清月朗。第二天上山则万里晴空，故写下了《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》一诗：“我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通，须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。”还写了《游祝融峰》《望日台》《别盈上人》等诗作。

也有朱张霁雪的典故。宋乾道三年（1167）十一月，朱熹访张栻于湖南，在岳麓书院共同讲学月余之后商约游南岳衡山。本来风雪交加，“云阴骤起，飞霰交集”，张栻、朱熹及其学生林用中、范念德静心祈祷，第二天果然雪霁云收。几人畅游南岳诸峰并和诗149首。

在李元度《南岳志》中载金简峰有圣灯岩，“每阴晦之夜，灵光上下，如秉烛然”。云密峰下仙人室也有此现象，明代杨志伊有《圣灯岩》诗：“光天观里朝南斗，青玉坛前祝上台。夜半不知明月上，山僧翻报佛灯来。”祝融峰有时若晴空万里，突然呈现出色彩绚丽的光环，山顶祝融殿的影子出现在光环中央，并有无数人影闪动，称为佛光殿影。

南岳华严湖有时在日光照射下光芒四射，称为华严奇光。

更有湘江五曲大弯向着南岳祝融，称为五龙朝圣。南岳每逢惊蛰、春分节气，在龙池与广济寺有“蛙塔”奇观，即石蛙（蟾蜍）互相重叠，多达十几座或上百座，持续时间三五天或十天，故有龙池蛙会之称。

南岳的灵气惠顾了天下百姓，祈福祈寿观光的游客接踵而来。

因此，南岳五气乃此山之大观。大气能使人开怀，秀气则可赏心，云气则可悦目，和气更可无忧可长寿。灵气可圆梦，有梦必有动力，有动力则可萌生智慧，调动潜能，坚持不懈，梦自可圆。数千年来五气吸引了历代王侯将相与才子佳人的青睐，他们用文化装点了这座中华名山。炎黄舜禹之登临，确定了南岳衡山之名，祭祀之时。延至隋代，并由对山岳之崇拜的柴望之礼演化成对南方火神祝融的拜祭而进入庙享。

……

本书对南岳自然风光、名称由来、历史地位、文化底蕴，尤其是与楚国文化、道家及道教文化、儒家文化、佛教文化的历史渊源及与宋明理学、阳明心学、湖湘文化、船山文化、抗战文化的关联与发展进行了简略的叙述，从而说明南岳在中国的历史地位与重要性，以窥斑见豹了解中国传统文化的发展历程。

本书主要是在前人或当今学者对南岳衡山历史文化研究的基础上进行探讨，重点研究南岳的历史沿革、南岳与湖湘文化的由来及成就、南岳大庙的历史、南岳的历史人文、民俗文化、祭祀文化等，同时介绍南岳的自然风光，及古代诗文等。作者对南岳文学进行系统的讲解普及，让读者在领略其自然风光的同时，能够了解南岳的人文历史，形成地域文化的现象传播。