写给中学生的18堂智慧课9787521500493

□□课 天人合一：与自然相生相融的境界追求

庄周梦蝶，鱼乐可知

天人观念，源远流长

天人合一，道法自然

□□瑰宝，智慧之

撷英掇华

第□课 和而不同：恪守底线的和谐中庸原则

牛人史伯测国运

智者晏婴巧设喻

至圣孔子倡和谐

和而不同真境界

撷英掇华

第3课 大道至简：以简驭繁的本质思维，简朴简约的文化表现

语言奠定心理基础

八卦开启尚简之门

儒道催化尚简传统

简约蕴无穷韵味

撷英掇华

第4课 辩证思维：依存□化的观点与逆向思维

对辩证思维情有独钟

儒家对辩证思维的新贡献

法家兵家杂家其实也辩证

辩证思维的渗透与影响

撷英掇华

第4课辩证思维：依存变化的观点与逆向思维/33

老子对辩证思维情有独钟/34

儒家对辩证思维的新贡献/35

法家兵家杂家其实也辩证/36

辩证思维的渗透与影响/37

撷英掇华/38

第5课直觉意会：直达本质的致思途径/41

庄子寓言的深层意蕴/42

禅与儒的直觉意会/43

直觉意会的文化探源/45

直觉意会的两重性/47

撷英掇华/49

知行合一：文化的实践理性/53

第6课古今完人王阳明/54

龙场悟道立心学/55

知行合一求正解/57

实用理性为本源/59

撷英掇华/60

第7课立象尽意：偏爱具象的思维与表达/63

具象中国/64

具象探源/66

撷英掇华/71

第8课模拟类比：解读中华文化的重要钥匙/75

模拟类比现象面面观/76

模拟类比的历史追踪/79

模拟类比的本质解读/81

模拟类比的价值思考/84

撷英掇华/85

第9课明心见性：认明清静本心，回归天然真性/89

曹源滴水，顿悟菩提/90

明心见性，清净本心/92

文化合流与思维共振/95

撷英掇华/96

第10课系统思维：以整体、连续、关联的观点观察世界/101

九种符号的思维信息/102

系统思维的多重表现/108

撷英掇华/110

第11课格物致知：艰难曲折的理性求真之路/113

格物致知与阳明格竹/114

突如其来与重见天日/115

理解分歧致兜兜转转/118

撷英掇华/121

第12课仁者爱人：推己及人、以人为本的贤人作风/125

冯谖市仁/126

孔子倡仁/127

孟子论仁/130撷英掇华/132

民为邦本：重视民心的治理理念/137

第13课五子之歌——历史之血的教训/138

……

第17课经世致用：实用理性的应用型文化心理/183

实用理性的文化传统/184

诸子的经世致用精神/186

儒学经世传统与分野/187

明清实学与经世致用/189

撷英掇华/192

第18课儒道互补：文化发展的理性选择/195

孔起于仁/196

老始于道/198

儒道互补/201

撷英掇华/203

后记/207

庄周梦蝶，鱼乐可知

庄子在宋国蒙（今河南商丘）这个地方做漆园吏的时候，曾经做过一个很有名的梦。一天早上，他梦见自己变成了一只美丽的蝴蝶。在梦中，他完全不知道自己叫庄周，也不知道自己是人类，只觉得自己就是一只蝴蝶，看见到处是鲜花，自己在花丛中翩翩起舞，是那么自由，那么快乐，那么惬意！可是当他惊惶不定地醒来时，忽然觉得：“不对呀，我是人类，我叫庄周，我怎么是只蝴蝶呢？”这时的庄周迷惑了：“我到底是蝴蝶还是庄周呢？是蝴蝶变成了庄周还是庄周变成了蝴蝶呢？”对此，唐代的李商隐还写了一句诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”

当然，庄周并不是真迷糊，他是想告诉我们，庄周和蝴蝶是没有绝对界限的，人和外物是可以同一的。

还有一次，庄子和朋友惠施在濠水（今安徽风阳县境内）的一座桥上散步，他看着水里的鲦（tiáo）鱼游来游去，便对惠施说：“你看鲦鱼在水里悠然自得，多么快乐啊。”惠施说：“你又不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”两个习惯了争执的朋友，这次当然又免不了一场争辩。庄子说：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你当然也就不知道鱼的快乐。”

惠施无法理解庄子，因为在惠施看来，“我”和“你”是界限分明的，人和鱼也是无法相通的，可是在庄子看来，“天地与我并生，万物与我为一”，天人是合一的，天人是相通的，人和蝴蝶可以相通，人和鱼也可以相通，人怎么就不知道鱼的快乐呢？庄子是“天人合一”思想的重要倡导者。当然，天人合一不是庄子的创造，在中国传统文化中，天人合一观念源远流长。天人观念，源远流长我们的先民对自然是非常敬畏的。比如《诗经·国风·鄘风》中有一首诗叫《蝃练》，这两个字读“didong”，是彩虹的意思。诗中说“蝃练在东，莫之敢指”，就是说东边出现彩虹，没有人敢用手来指。因为古人认为虹的产生是由于阴阳不和、婚姻错乱，因而将它视作淫邪之气。周宣王时，太师尹吉甫作《烝民》诗，诗中说：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。”意思是，老天生下我们这些人，既有形体又有法则。人的常性与生俱来，追求善美是人的天性。诗中认为，民众善良的德性来自天赋。因为敬畏自然，所以倡导顺应自然，即孟子所谓“天时地利”。《礼记·月令》篇，曾详细阐述一年十二个月每个月的日月星辰变化、物候特征，并由此引申出人们在这个月应当做什么、不应当做什么，等等。在先民看来，人，包括帝王在内，并不是绝对自由的，都应遵循自然，政令应以自然规律为依据，应有益于生产正常进行和发展，不能站在它的对立面去破坏它。《左传》中也有许多天人合一观念的论述。鲁昭公二十五年，子大叔见赵简子时说道：“天地之经，而民实则之。”则，就是效法的意思。他认为：“为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明；为政……