中华人文精神读本（珍藏版）上9787301305157
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作者汤一介
出版社北京大学出版社
ISBN9787301305157
出版时间2018-06
装帧精装
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定价38元
货号9605237
上书时间2024-11-19
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作者简介
汤一介（1927-2014），中国当代有名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家。曾任北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长。
目录
**单元爱人如己 博大的仁爱之心
△儒和儒家
推己及人
爱人如己
互敬互爱
爱是相互的
仁慈博爱
敬爱之心
好恶分明
明辨是非才是仁
第二单元立志有恒 精彩人生**步
△中国古代的“士”
大丈夫当扫除天下
壮志凌云
志行万里
徐霞客行万里路
志当存高远
张载的抱负
功亏一篑
郑成功功败垂成
千里之行，始于足下
李贺锦囊积诗
跬步千里
李时珍持之以恒编巨著
第三单元孝亲尊师 教养之恩不可忘
△古代的“束脩”
孝子有深爱
王裒尽孝
及时行孝
子路百里负米
师法大宝
汉明帝尊师
师道尊严
张良纳履拜师
孙期为师
程门立雪
第四单元谦虚谨慎 虚怀若谷知不足
△谦称·敬称
谦而受益
纪晓岚不耻下问
不足遍照
苏轼知不足
泰而不骄
信陵君仁爱不骄
失人与失言
谭嗣同失言酿大祸
防微杜渐
蔡桓公大意丧命
第五单元悔过耻 难能可贵羞耻心
△岁寒三友
师旷琴撞晋平公
晋平公从善如流
辱莫大于不知耻
纣王无耻失天下
知耻近乎勇
乐羊子知耻正身
桐宫悔过
太甲改过
负荆请罪
廉颇知错能改
以人为镜
唐太宗的三面“镜子”
第六单元义利之辨 道德利益慎选择
△中国古代的玉文化
万事莫贵于义
墨子制止战争
舍生取义
文天祥舍身就义
取财有道
不取不义之财
视死如归
颜真卿从容就义
以义为荣
胡铨忠义斗奸臣
第七单元正气浩然 维护正义守气节
△“节操”与“符节”
浩然之气
齐太史秉笔直书
不为五斗米折腰
鲁仲连谢绝官爵
大丈夫气节
孟子三不移
坚守正义
田卑不避斧钺
临大节而不可夺
周公不负重托
第八单元清廉节俭 修身治国在心正
△古代的巡视与监察
“不贪”为宝
子罕拒贪
暮夜却金
“四知太守”杨震
敢饮“贪泉”
贪泉与廉泉
物来不易
“一品宰相”曾国藩
训俭示康
一双象牙筷与一个王朝
俭昌奢败
成由勤俭败由奢
第九单元光阴寸金 珍惜时间立功业
△古人如何计量时间
天地逆旅
创造价值，留住永恒
吾生须臾
功绩长存的苏轼
死生大矣
反对享乐风气的王羲之
人生代代无穷已
人类长河奔流不息
内容摘要
儒和儒家
作为一个学派的儒家虽由孔子创立于春秋末叶，但“儒”起源甚早，《汉书？艺文志》、刘向《七略》、司马迁《史记？儒林列传》都记载说：“儒”很初与沟通人神的巫祝活动有关。
中国人历来重视丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促成了一个特殊的社会阶层：儒。在中国古代社会，很晚到殷商时代就有了专门负责办理丧葬事务的人员。这些人就是早期的儒，也称为术士。他们精通当地的丧葬礼仪习俗，时间一长，便形成了一种相对独立的职业。这种职业的人地位低微，仰人鼻息，性格柔弱，因此“儒”本来是指柔弱的术士。
从孔子开始，儒便与巫、史、祝、卜分化开来，成为熟悉诗书礼乐而为贵族服务的人，他们很好注重道德的修养。《论语？雍也》中记载了孔子对他很得意的学生之一予夏的告诫：要当“君子儒”，千万不要当“小人儒”。
在春秋战国时期，儒家作为“诸子百家”之一，和其他各派互相批评、互相争鸣。西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，这一建议被汉武帝采纳，于是儒家思想成为中国的大一统思想。
儒家思想在魏晋南北朝时期受到玄学、佛学的挑战，到了民国以后，在“五四”反孔非儒高潮下受到了强烈的冲击，但是儒学有很好强的自我调整能力，可以及时适应时代和社会的变化，因此仍然有很强的活力。儒家思想至今仍然是中国传统文化的核心和主体。
推己及人
己①所不欲②，勿③施④于人。
《论语？颜渊》
己欲立⑤而立人，己欲达⑥而达人。
《论语？雍也》
注解
①己：自己。
②不欲：不喜欢，不希望发生。
③勿：不要。
④施：施加。
⑤⑥立、达：都是指使事有所成，可以理解为成为有德行有成就的人。
听老师讲
爱人如己
这两句话都出自《论语》，是孔子在谈论“仁”的时候提出的主张。“仁”是孔子的人生理想，其含义很好深广，表达的时候却很简约，境界很好高，又能密切联系实际。
那么，“仁”是什么？这里的两句选文回答了这个问题。句话的意思是：自己不喜欢的事，不希望发生的事，不要施加在别人身上，不要让它在别人那里发生。第二句话的意思是：如果自己想成为有成就有德行的人，那就帮助别人也成为有成就有德行的人。合起来看，“仁”就是推己及人、爱人如己。
我们如果对这两句话的背景有所了解，就会对孔子所说的“仁”有更深的理解。句话的语言环境是这样的。孔子的弟子仲弓向自己的老师请教“仁”的问题。孔子举例子说：出门的时候要像去会见很重要的客人一样重视自己的言行；如果自己是执政者，役使百姓要像举行重大祭祀仪式一样慎重小心；自己不喜欢的事、不希望发生的事，不要施加在别人身上，不要让它在别人那里发生。有一次，孔子的学生子贡问老师，有没有一句话可以作为终身奉行的准则。孔子回答说，那大概就是“恕”了。“恕”是什么意思呢？孔子紧接着解释说，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。天下人同此心，将心比心，就可以理解别人的处境。举个例子来说，如果你不希望自己的国家发生战争，那就不要对别的国家发动战争。
第二句话的语言环境是这样的。孔子的学生子贡问，如果有人能对广大的老百姓进行救济和帮助，这算是“仁”吧。孔子说：这岂止是“仁”，这是圣人才能做到的事，就算尧舜这样的人也未必能做到；如果自己想成为有成就有德行的人，那就帮助别人也成为有成就有德行的人；我们能从身边的事情做起，这就是实践“仁”的方法了。同样，用今天的眼光来看，如果我想让自己的居住环境舒适优美些，那么我也应该帮助别人居住在舒适优美的环境中，从身边的事情做起，保护环境，那么这也是在实践“仁”了。
从上面可以看出，孔子所说的“仁”包含两层意思，一层是不要伤害别人，至少不要故意伤害别人。第二层意思是，如果可能，要尽量帮助别人。如果做不了大事，那么从身边的小事做起也是可以的。如果能做到这些，就算是“仁”了。
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