走近墨子/走近圣贤丛书9787548840800

  第一章  墨子生平考述

    ——扑朔迷离的身世

    墨学在秦汉之际已经衰微，故墨子事迹在汉代已不甚了了。太史公司马迁著《史记》，特重儒道，故对孔子及其门弟子、老庄及其后学行事，多能勾稽探微，著为专传；却忽略墨子，只在《史记·孟子荀卿列传》之末，漫不经心地附带一笔：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或日并孔子时，或日在其后。”寥寥二十四字，留下了许多疑问。其一，语首“盖”者．表推测也，表明墨子事迹已难以明确言说；其二，“墨翟”一词，并未明言何者为名，何者为姓；其三，关于国籍，《史记》只说“宋之大夫”，未明说他的国别；其四，关于学术，只说“善守御，为节用”，并未说他著有什么书；其五，更令人遗憾的是，连关于墨子生活的时代，也只是含糊地说“或日并孔子时，或日在其后”。由于当时人们普遍不重视墨子之学，一直无人认真研究司马迁留下的诸般疑点。自此之后，除了道家(如葛洪、伊世珍)偶尔利用墨子制造几段离奇的故事外，墨学少有人问津。直到清代中叶以及近代，才有人重新对墨子的学术产生兴趣，也才有人稍稍注意到墨子生平事迹的问题。然而，时移世易，书缺有间，其事迹更是难于稽考了。于是，学人们各寻依据，互立异说，大多不可为据。但是，读其书，“想见其为人”(《史记-孔子世家》)，读墨子著作，能对墨子其人其事置于不顾乎?下面仅就笔者所知，略述有关墨子身世异说，聊博观览。

  一、墨子姓名的纠纷

  墨子作为圣人，后人连他姓甚名谁都搞不清楚，实在是件说不过去的事。可是，由于《史记》并未按例明说“墨子者姓墨名翟”，确也给后人留下许多穿凿附会的余地。

    一日姓翟名乌，“墨”乃学术名称。兹说始于元代道士伊世珍．见于道藏本《琅缳记》。伊氏引《贾氏说林》日：“墨子姓翟名乌，其母梦日中赤乌入室，惊觉生乌，遂名之。”清人周亮工《因树屋书影》从之：“墨子姓翟，母梦乌而生，因名之日乌。以墨为道。今以姓为名，以墨为姓，是老子当姓老耶?”自兹说一开，好奇之士日生新端，遂使墨子姓氏大成疑问。但元代以前并无姓翟名乌之说，所谓《贾氏说林》亦系子虚乌有之书。况且制造此说者乃猎奇的道士，不可为典要。《四库全书总目·墨子提要》已斥其说“未足为据也”。近人汪琼《读子卮言》(卷二)却再申此说，以为墨子学派“日夜勤劳，面目瘠黑”，因以为号。又说：“《墨子》原书多称‘子墨子’，夫称日‘子’者，皆尊美之词，不系义别号，即系于姓，然皆称某子，断无以‘子’字加于姓之上者。若‘子思子’，上‘子思’二字合为孔饭之字，下‘子’字乃尊称之词耳。”准此之例，他认为，“子墨子”一词，“子墨”亦当为名。顾实《汉志讲疏》从之不疑。

    至于说墨子“以墨为道”，又有不同取义。墨有黑色、绳墨(规矩)之义，因面目黧黑，遂以“墨”号其学术，此一说也。绳墨之义，《庄子·天下》称墨者“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫”，“不能如此，非禹之道也，不足谓墨”，即其证。此又一说也。但是，绳墨并不足以概墨学之精髓。而况以“绳墨”自守者非仅墨氏一家，近人方授楚《墨学源流》(下卷第12页)已指出司马迁称“申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非”(《史记·老庄申韩列传》)和刘向谓“孙卿道守礼义，行应绳墨”，韩非子、荀子同样以绳墨自守，却并不以墨为称。此外，《孙子兵法·九地篇》日：“践墨随敌，以决战事。”兵家也践墨，但不称墨家。是知“以墨为道”，故“以墨为学说名”之说不能成立。近人张纯一更进一步说：以墨名学，非取其颜......