美的哲学:叶秀山美学文选9787532959662
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作者叶秀山
出版社山东文艺出版社
ISBN9787532959662
出版时间2019-11
装帧精装
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定价76元
货号9739654
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作者简介
叶秀山，男，1935年6月4日生于江苏扬中县，祖籍江苏镇江，于上海读小学、中学。首届中国社会科学院学部委员，第八、九届全国政协委员
目录
序言
何谓“人诗意地居住在大地上”
论美学在康德哲学体系中的地位
谈“美育”
美学与哲学
艺术作为一种符号形式
审美经验之普遍性
评伽达默的美学观
尼采论悲剧
“一切哲学的入门”
——研读《判断力批判》的一些体会
“画面”“语言”和“诗”
——读福柯的《这不是烟斗》
哲思中的艺术
中国艺术之“形而上”意义
从脸谱说起
余叔岩艺术的启示
论艺术的古典精神
——纪念艺术大师梅兰芳
“诗”与“史”的结合
——谈梅兰芳艺术精神
程砚秋艺术的启示
——程砚秋百年诞辰有感
京剧的不朽魅力
书法美学告诉我们什么
“有人在思”
——谈中国书法艺术的意义
王国维与哲学
“思无邪”及其他
守护着那诗的意境
——读宗白华《美学与意境》
附录 叶秀山作品年表
内容摘要
何谓“人诗意地居住在大地上” “人诗意地居住在大地上”(“………dichterisch Wohnet derMensch auf dieser Erde”),荷尔德林这句诗因海德格尔的阐发而在学术界广为流传。怎样理解这句话?海德格尔在他的《文集》中有集中的论述。我过去把“人诗意地存在”与“人思想地存在”对应起来讲，说“诗意地存在着”为“现实地存在着”的意思，在理解上有些帮助，但总觉得还不够透彻，今试再加研讨，看看能否弄得更加清楚些。 “人诗意地居住在大地上”，说得是何等浪漫，何等美好!可是世上又有如此多的辛酸苦难，残酷斗争，何尝有多少“诗意”?所以，我思考的重点先不集中在“大地”上，也不着重分析“居住”—这是海德格尔那篇文章的侧重点，他自有他的独到之处。我的重点放在“诗意”上。我觉得，在哲学家读起来，荷尔德林这句诗中的“诗意地”并不带有很多浪漫的情调，却有很重的形而上学的意味。“诗意地”涉及对哲学的一个整体性的理解，即“诗意”在哲学里占有一个特殊的地位。 我很近在做亚里士多德的研究，注意到他的知识三分法虽然为大家所熟知，但他本人以及研究他的一些古典学者往往只满足于指出这个事实，进一步的探讨却嫌不够。 亚里士多德在《形而上学》（1025，b）中说，知识(智慧)分“实践的”（口（特殊字），practical)，“理论的”(口（特殊字），theoretical)和“制作的”（口（特殊字），productive)，可是他的研究重点似乎集中在“理论的”。在“实践的”方面，他有“道德、伦理规范学”；在“制作的”方面，他有讲悲剧、喜剧的“诗学”。而在这两方面他的工作侧重在经验科学性方面，较少地在他的“形而上学”(哲学）的层次。 哲学后来的发展，似乎把亚里士多德这个三分法忘掉了，常说的是“实践的”和“理论的”二分法。“口（特殊字）”这个度，被遗忘了，或者至少被忽视了。 口（特殊字）来源于动词口（特殊字），意思是制作、去做…，古典学者们将口（特殊字）英译成productive，以示区别于狭义的、指一种文学品类的“诗”（poem)、“诗（意）的”（poetical)，自有其道理，但显得过于机械，缺乏活力，缺乏“诗意”。 口（特殊字）被遗忘，被忽略，被冷淡，说明人们对这个“度”的研究和理解不够深入。哲学作为一门学问，长期执着于理论的，概念和“逻辑”是“哲学”的“家”。 哲学可以“居住”在“概念”“理论”里，但活生生的人必定要“居住”在“大地”上。人不能仅仅“哲学地”居住在“大地”上，也不能仅仅“物质”地存留在“大地”上。“大地”养育着“人”，但“大地”也养育着犬、马、牛、羊，“大地”养育着“万物”；不过只有人才“诗意地”“居住”在“大地”上。“诗意”“居住”“大地”对人说来，缺一不可，“诗意”是“劳作”，“居住”为“栖息”，“大地”是人“劳作”和“栖息”的“处所”，“大地”是人“作”“息”之“所”，是人“安身立命”的地方。“劳绩”使人“立命”，“栖息”使人“安身”，二者皆离不开“大地”。 P1-2
精彩内容
《美的哲学》一书收录了叶秀山先生不同时期对于诸多美学、哲学问题的思考，叶秀山先生是哲学家，也是美学家，美学思考贯穿他的整个学术生涯，并*终成就他的纯粹哲学气象。叶先生的哲学美学，植根于康德哲学，绽放于海德格尔哲学，圆融于中国传统艺术思想，而自成一家。
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