针灸甲乙经9787534985553

卷一 / 001

精神五脏论第一/ 002

五脏变腧第二 / 003

五脏六腑阴阳表里第三 / 004

五脏六腑官第四 /004

件五脏大小六腑应候第五 / 005

十二原第六/007

十二经水第七 / 007

四海第八/ 009

气息周身五十营四时十分漏刻第九/ 009i营气第十 / on

营卫三焦第十一/ 012

阴阳清浊精气津液血脉第十二/013机去津液五别第十三 / 014

奇邪血络第十四 / 014

五色第十五 / 015

阴阳二十五人形性血气不同第十六/017卷二/ 021

十二经脉络脉支别第一(上)/ 022

十二经脉络脉支别第一(下) / 026

奇经八脉第二/030

脉度第三/ 031

十二经标本第四/ 032

经脉根结第五/ 033

经筋第六/034

骨度肠度肠胃所受第七 / 036

卷三 / 039

头直鼻中发际傍行至头维凡七穴第一/ 040

头直鼻中入发际一寸循督脉却行至风府凡八穴第二 / 

头直侠督脉各一寸五分却行至玉枕凡十穴第三/ 041

头直目上人发际五分却行至脑空凡十穴第四/041

头缘耳上却行至完骨凡十二穴第五 / 042

头自发际中央傍行凡五穴第六/042

背自第一椎循督脉下行至脊骶凡十一穴第七/ 043

背自第一椎两傍侠脊各一寸五分下至节凡四十二穴第八/044背自第二椎两傍侠脊各三寸行至二十一椎下两傍侠脊凡二十六穴第九/ 045

面凡二十九穴第十/ 046

耳前后凡二十穴第十一/ 047

颈凡十七穴第十二/ 048

肩凡二十八穴第十三 / 049

胸自天突循任脉下行至中庭凡七穴第十四 / 050

胸自输府侠任脉两傍各二寸下行至步廊凡十二穴第十五/050胸自气户侠输府两傍各二寸下行至乳根凡十二穴第十六/051胸自云门侠气户两傍各二寸下行至食窦凡十二穴第十七/051腋胁下凡八穴第十八/ 052

腹自鸠尾循任脉下行至会阴凡十五穴第十九/052

腹自幽门侠巨阙两傍各半寸循冲脉下行至横骨凡二十一穴第二十/ 053

……

动作失度内外伤发崩中瘀血呕血唾血第七/188

邪气聚于下脘发内痈第八/ 190

寒气客于经络之中发痈疽风成发厉浸淫第九(上)/ 190寒气客于经络之中发痈疽风成发厉浸淫第九(下) / 191卷十二/ 195

欠哕唏振寒噫嚏蟬泣出太息涎下耳鸣啮舌善忘善饥第一/ 196寒气客于厌发喑不能言第二/ 198

目不得眠不得视及多卧卧不安不得偃卧肉苛诸息有音及喘第三/ 199

足太阳阳明手少阳脉动发目病第四 / 200

手太阳少阳脉动发耳病第五/ 202

手足阳明脉动发口齿病第六/ 203

血溢发衄第七(鼻鼽息肉著附)/ 204

手足阳明少阳脉动发喉痹咽痛第八/ 205

气有所结发瘤瘿第九/ 205

妇人杂病第十/ 206

小儿杂病第十一一/ 208

精神五脏论第一

黄帝问日:凡刺之法，必先本于神。血脉、营气、精神，此五脏之所藏也。何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑，请问其故?

岐伯对日:天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出人谓之魄，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志存变谓之思，因思远慕谓之虑，因虑处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则邪僻不生，长生久视。是故怵惕思虑者则神伤，神伤则恐惧流淫而不止;因悲哀动中者，则竭绝而失生;喜乐者，神惮散而不藏;愁忧者，气闭塞而不行;盛怒者，迷惑而不治;恐惧者，荡惮而不收。

肝藏血，血舍魂。在气为语，在液为泪。肝气虚则恐，实则怒。

心藏脉，脉舍神。在气为吞，在液为汗。心气虚则悲忧，实则笑不休。

脾藏营，营舍意。在气为噫，在液为涎。脾气虚则四肢不用，五脏不安;实则腹胀，泾溲不利。

肺藏气，气舍魄。在气为咳，在液为涕。肺气虚则鼻息不利少气，实则喘喝胸凭仰息。

肾藏精，精舍气。在气为欠，在液为唾。肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。

必审察五脏之病形，以知其气之虚实而谨调之。

肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄，其精不守，令人阴缩而筋挛，两胁肋骨不举，毛悴色天，死于秋。

心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破胭脱肉，毛悴色天，死于冬。

脾，愁忧不解则伤意，意伤则闷乱，四肢不举，毛悴色天，死于春。肺，喜乐乐极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存，其人皮革焦，毛悴色天，死于夏。

肾，盛怒不止则伤志，志伤则喜志其前言，腰脊不可俯仰，毛悴色天，死于季夏。

是故五脏主藏精者也，不可伤;伤则失守阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。是故用针者，观察病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已伤，针不可以治也。

五脏变腧第二。

黄帝问日:五脏五腧，愿闻其数。岐伯对日:人有五脏，脏有五变，变有五腧，故五五二十五腧，以应五时。

肝为牡脏，其色青，其时春，其日甲乙，其音角，其味酸。心为牡脏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。脾为牡脏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘。肺为牝脏，其色白，其时秋，其日庚辛，其音商，其味辛。肾为牝脏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是谓五变。

脏主冬，冬刺井;色主春，春刺荥;时主夏，夏刺输;音主长夏，长夏刺经;味主秋，秋刺合。是谓五变，以主五输。问日:诸原安合，以致五输?对日:原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六输。

问日:何谓脏主冬，时主夏，音主长夏，味主秋，色主春?对日:病在脏者取之井，病变于色者取之荥，病时间时甚者取之输，病变于音者取之经，经满而血者病在胃，及以饮食不节得病者，取之合，故命日味主合，是谓五变也。

人逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则太阳不长，心气内洞;逆秋气则太阴不收，肺气焦满;逆冬气则少阴不藏，肾气浊沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根;逆其根，则伐其本矣。故阴阳者，万物之终始也。顺之则生，逆之则死;反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病。

本书系晋代皇甫谧编集的我国第一部带有教科书性质的针灸学经典，对于针灸学术的发展产生了极为深远的影响。该书不仅是《素问》、《灵枢》的最早传本，还是《黄帝明堂经》的惟一完整传本，具有极高的文献价值。本书是针灸临床医生的必备之书，也可供中医各科人员参阅。