离形去智无累乎物(遗言中的隋唐女性世界)(精)9787573200068
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作者么振华，吕璐瑶著
出版社上海古籍出版社
ISBN9787573200068
出版时间2021-06
装帧精装
开本32开
定价78元
货号11228001
上书时间2024-11-08
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作者简介
么振华，女，1976年11月生，汉族，河北丰润人，历史学博士，主要从事隋唐五代史研究，侧重灾害史、法制史和女性史方向。2009年至兰州大学历史文化学院工作，现为中国古代史研究所副教授，兰州大学政学者指导教师。
吕璐瑶，女，兰州大学历史文化学院研究生。
目录
绪论 与先声
一、绪论
（一）国内外研究状况
（二）研究目标与基本内容
二、先声：隋代女性的遗言
（一）是否与丈夫合葬
（二）不忍受辱，主动求死
（三）财产处置
上编 遗言叙录
第一章 唐都长安女性遗言
宫城
常乐里
辅兴里
来庭里
大宁里
安兴里
义宁里
崇仁里
胜业里
太平里
延寿里
平康里
道政里
开化里
通化里
通义里
崇义里
光德里
宣阳里
安仁里
兴化里
长兴里
延康里
亲仁里
安邑里
崇化里
靖恭里
安业里
光福里
永乐里
……
下编 唐代女性遗言研究
主编推荐
236例隋唐时期女性遗言，聚焦女性视角下的死亡世界 唐代女性在临终前放不下的是谁？ 为什么有许多唐代女性要在遗言中特意交待不与丈夫合葬？ 唐代女性的遗言会得到执行吗？会由谁来执行？ 一个信佛的唐代女性在临终前会怎样安排自己的后事？ …… 这些问题都能在《离形去智，无累乎物：遗言中的隋唐女性世界》一书里找到答案。
精彩内容
遗言，又名遗命、遗令等，是逝者临终前对亲人朋友等的嘱咐、告诫、安排，是对其身后事的一种约定，也是对生者未来期望的寄托括书面与口头两种形式。有时括逝者在生前预先对后事的嘱托。正如日本学者西脅常記所指出的，遗言并不一定都在亡者临终的情况下完成，还有可能是“知命”之人在清醒时为防自己临终神识混乱而预留的对相关事宜的安排。这种事先留下的遗言可能在逝者卒前几天或几个月发生，甚至可能更早。在阅读墓志资料的过程中，笔者还发现有的唐人在临终前几年或平昔未感到死期将近时便提前对后人留下关于自己丧葬后事处理的安排。这些都属于较为广义的遗言范畴。另外，普通人生前所留、皇帝遗诏是以文字形式留下的遗言。 古代讳谈死亡，故对死亡有属纩、启手足、捐背、薨背、弃背、隐化（佛教）、反真（佛教）、示化（佛教）、归真（道教）等隐晦性说法。《新唐书?礼乐志十》载诸臣之丧曰：“有疾，斋于正寝，卧东首北墉下。疾困，去衣，加新衣，彻药，清扫内外。四人坐而持手足，之属纩。气绝，寝于地。”属纩，指“人濒临死亡时，用新丝绵絮置于临死者的口鼻上，以验呼吸之有无。”“启手启足”意为确认身体完好，是善终的代称。“人之将死，其言也善”，在绝大多数情况下，遗言是对亲朋真实意思的表达与真实情感的流露，纵使有所隐晦，一般不会作假虚美，在很大程度上可以作为在世者勘破生死的一把钥匙。《册府元龟》卷898《总录部?治命》载： 古人有言曰：“死者，士之终。”又曰：“人之将死，其言也善。”故其治命可得而征矣。至有属纩忍死，反席正容，精爽不乱，教诫周悉，顾托后事，申论素志，亦有愿上爵土，悉还赐赉，固免赠谥，预为终制，或景慕前哲，因卜其宅兆，或爱乐俗化，止窆于治所，以至折券以狥义，操牍以写心，启手归全，扬名后世。书曰：“惟人万物之灵，自非有道之士，亦安能溘然死生之际，汨而无扰哉！” 所谓治命，即遗言，这段话简要说明了古人临终之前遗言的内容种类，指出了遗言的重要意义。遗言体现了逝者的人生总结、社会认识，生命感悟、处世态度、思想智慧，故我们可以透过遗言，对死者死亡行思想史的解读。隋唐女性的社会地位在中国古代社会中相对较高，从她们的遗言中可以发现不同身份女性临终前的关注内容及不同类型的生死观及临终心态，藉助亲人对她们遗言的执行情况，可以对唐代社会及女性地行另一视角的考察。笔者共搜集了隋唐时期女性遗言236例，她们对生死的执着或勘破在遗言中有较为充分的表露，这是当时女性生活与精神面貌的一种体现。
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