明清戏曲与园林文化9787569535037

董雁，陕西西安人，陕西师范大学副教授。研究方向为明清文学与文化。出版专著《明月松间：园林卷》，在《厦门大学学报（哲学社会科学版）》《戏曲研究》《中华戏曲》等学术期刊上发表《清代南北园林演剧消长与南北戏曲嬗变》《江南园林雅集与晚明戏曲的繁荣》《明清士人园林戏场与戏曲的生态变迁》等论文数篇。

丛书主编：

李浩，陕西靖边人。教育部“长江学者”特聘教授，西北大学博士生导师，西北大学中国文化研究中心主任，陕西省哲学社会科学重点研究基地优秀中国文化传承与创新研究基地首席专家。研究领域为中国古代文学、园林文学、生态文学、碑刻文献学等。著有《唐代三大地域文学士族研究》《唐代园林别业考录》《摩石录》等学术著作及《流声：中国姓名文化》《马驹：道一传灯录》《野生涯》等随笔散文类作品，在《文学遗产》《文学评论》《光明日报》等报刊上发表学术论文多篇。主持国家社科基金重大项目、重点项目，国家社科基金出版项目以及省部级重要项目等十余项。教学科研成果曾获国家级教学成果奖二等奖、高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学类）二等奖等。

第一章园林演乐传统与明清士风，010

一、乐园追寻与桃源想象

二、园林:士人隐逸的乐园

三、园林演乐的历史溯源

四、明清世变与士风

第二章从园林演乐到园林演剧.051

一、江南士人造园热潮.051二、传奇风行与声腔竞演

三、选胜征歌的审美追求

四、士人园林演剧的兴盛

第三章园林中的戏曲

一、园林中的戏曲形式

二、园林中的戏曲功能

三、园林中的戏曲场所

第四章戏曲中的园林.149

一、桃源想象“共同体”.149二、明清散文的园林书写.158三、戏曲园林符号的文学谱系

第五章相关士群的个案分析.174

一、屠隆:在放纵与去欲之间.174二、李渔:浮世中的另类人生

三、冒襄:从桃叶渡到水绘庵.192四、洪昇:逸乐的沉重与凄凉.200

第六章戏曲文本的园林符号・209

一、“牡丹亭”:《牡丹亭》的至情花园.209二、“后花园”:才子佳人传奇的爱情花园.226三、“秦淮河”:《桃花扇》的逸乐园林・238四、“将就园”:《人天乐》的幻想乐园.253

第七章园林消长与曲运隆衰・262

一、士人园林生态下的戏曲雅化.262

二、士人园林演剧与昆曲衰落.276三、皇家园林演剧与京剧崛起.293四、士人园林与昆曲的近世命运.313

参考文献

附录

附录一明代士人园林戏曲活动举要.334附录二清代士人园林戏曲活动举要.341附录三明清著名园林家乐举要.346

附录四明清传奇园林叙事举要.348

对青春自我的发现：《牡丹亭》里的至情花园

（节选，有删改）

在明中后叶，人人张扬自我，呼唤本心，汇成一股揄扬至情人性的时代精神，诸如李贽的“童心论”，汤显祖的“至情论”，袁宏道的“性灵论”，吴炳的“情邮论”，均表达了人们要求冲决礼制规约，实现个性解放的思想意涵。

汤显祖作为戏曲家，“为情作使，劬于伎剧”，其《牡丹亭》传奇以园林意象来表达至情人性的呼唤。在剧中，杜丽娘以超越生死的力量创造了一个至情神话，园林则是这个神话的核心。

杜丽娘进入园林接受至情的启蒙，经历惊梦、寻梦、写真与魂离，其间虽曾出入闺阁与学堂，其心灵却全部寄托于园林。随着她的魂离而去，她继续经历魂游、幽媾、冥誓与回生，出生入死、死而复生的整个过程皆不离园林，园林正是她生生死死追求至情的起点与回归点。

此传奇的基本情节采自话本小说《杜丽娘慕色还魂》。这个话本小说写得平淡，没有太多的文采，如游园一段的描写：

忽一日，正值季春三月中，景色融和，乍晴乍雨天气，不寒不冷时光，这小姐带一侍婢名唤春香，年十岁，同往本府后花园中游赏，信步行至花园内，但见：假山真水，翠竹奇花，普环碧沼，傍栽杨柳绿依依，森耸青峰，侧畔桃花红灼灼。双双粉蝶穿花，对对蜻蜓点水。梁间紫燕呢喃，柳上黄莺见完。纵目台亭池馆，几多瑞草奇葩。端的有四时不谢之花，果然是八节长春之草。这小姐观之不足，触景伤情，心中不乐，急回香阁中，独坐无聊，感春暮景。

这个话本小说中的园林意象并未得以特别凸显，但汤显祖却看出了其中的深意。在《牡丹亭》传奇中，园林既是爱情叙事的重要场域，也是至情理想的象征符号。汤显祖所虚构的这一园林，是位于南安太守杜宝府衙中的后花园，正如当时江南遍地的士人园林，虽然精致小巧却富有天然韵致。

本书为“中国古代园林文学文献研究丛书”中的一种。丛书搜录、整理中国古代园林文学文献，确定园林文学作品的系年、不同地域园林的空间分布，以科学地呈现古典园林的多彩风貌，并对园林文学中的突出问题进行专题研究。本书主要对明清戏曲与园林文化的关系进行研究，但并不是从艺术学、建筑学层面作某种艺术性阐释，而是将其作为一种文化现象，试图探析明清园林是如何被预设为烙着士人主体印痕的诗性处所，明清戏曲以何种形式契合了居息于园林中的士人的文化品位与审美情趣，园林中的戏曲与戏曲中的园林怎样互映、折射着士人的生命意识与审美心灵，士人园林的消长盛衰又如何影响了戏曲生态及其嬗递演进等问题，从而扼住明清戏曲与园林文化之间关系的枢要，揭示出二者看似互不相通，实则旨趣暗合的本质。