剑桥中国哲学导论9787510054730
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作者[新加坡]赖蕴慧
出版社世界图书出版有限公司
ISBN9787510054730
出版时间2012-09
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定价35元
货号7881909
上书时间2024-10-30
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导语摘要
赖蕴慧编著的《剑桥中国哲学导论》是新近出版的一部综合展现了西方中国哲学研究成果的优秀著作。
《剑桥中国哲学导论》内容主要涉及中国轴心时代诸子学说以及中国佛教，主要探讨了儒、墨、道、法、名、《易经》、佛学的核心概念、主题以及论辩方法，描述它们之间的交互影响以及一些观念在后世经学者阐释的流转传承。本书并不求全，而是注重从整体上把握中国哲学的内涵与特点，并以之检视中国哲学传统中的核心思想，使之超出历史语境而具有普适特点，呈现出富有生机活力的面貌，令读者产生与古贤直接对话之感。
《剑桥中国哲学导论》列出了中国哲学经典的优秀英译本目录以及大量英语研究文献，可供读者按图索骥理解西方中国哲学研究的境况和脉络。
作者简介
赖蕴慧（Karyn L. Lai），新加坡人。先后毕业于新加坡国立大学（获学士、硕士学位）与澳大利亚悉尼大学（获哲学博士学位）。现任澳大利亚新南威尔士大学人文学院哲学副教授。兼任《中国比较哲学》（Chinese Comparative Philosophy）、《哲学指南》（Philosophy Compass）杂志编辑，《索非亚：国际宗教哲学杂志》（Sophia: International Journal for Philosophy of Religion），《形上神学与伦理学》（Metaphysical Theology and Ethics）助理编辑，《中国哲学季刊》（Journal of Chinese Philosophy）书评编辑，国际中国哲学会（International Society for Chinese Philosophy）咨议委员会委员。另著有《师法中国哲学：相待与处境化自我的伦理》（Learning from Chinese Philosophies: Ethics of Interdependent and Contextualised Self）（2006）。
刘梁剑，华东师范大学哲学系暨华东师范大学教育部基地中国现代思想文化研究所副教授，主要研究领域为中国哲学、中西哲学比较。2006年获华东师范大学哲学博士学位，师从杨国荣教授。出版专著一部（《天人际：对王船山的形而上学阐明》，上海人民出版社，2007年），译著一部（《知识与文明》，Barry Allen著，浙江大学出版社，2010年），发表中英文论文30余篇。
目录
简目
中文版序 西方中国哲学的发展与表述 成中英 1
前 言4
历史年表5
第一章 中国哲学1
第二章 孔子与儒家的仁和礼17
第三章 儒家的人文化育论：孟子与荀子35
第四章 早期墨家哲学55
第五章 早期道家哲学：《道德经》的形而上学73
第六章 早期道家哲学：道，语言与社会95
第七章 名家与后期墨家115
第八章 庄子哲学147
第九章 法家哲学179
第十章 《易经》及其在中国哲学中的位置207
第十一章 中国佛教241
后 记271
征引文献275
译者感言291
出版后记295
细目
中文版序 西方中国哲学的发展与表述 成中英 1
前 言4
历史年表5
第一章 中国哲学1
第一节 中国哲学的起源 3
第二节 中国哲学的特质 5
修 身 5
理解自我：关系与情境 7
和 谐 8
变 易 10
《易经》哲学 10
哲学运思 14
延伸阅读建议 16
第二章 孔子与儒家的仁和礼17
第一节 《论语》 18
第二节 仁 20
仁与爱 21
仁与儒家金律 22
仁与人际关系的培育 23
仁与伦理智慧 23
第三节 礼 24
第四节 仁与礼 26
仁为本 27
礼为本 29
仁礼相待 30
第五节 当代哲学论争中的仁与礼 30
延伸阅读建议 33
第三章 儒家的人文化育论：孟子与荀子35
第一节 孟子：人性之扩充 37
第二节 荀子：对行为的调控 41
礼与法 43
正 名 45
第三节 天道与人道 47
第四节 个人修身与社会平治 50
第五节 性格发展与技艺培养 51
延伸阅读建议 54
第四章 早期墨家哲学55
第一节 墨子十论 58
第二节 集体之善的最大化 59
第三节 法 65
延伸阅读建议 72
第五章 早期道家哲学：《道德经》的形而上学73
第一节 道家哲学的起源和早期道家文献 75
第二节 道之为实在：探寻新的实在 77
第三节 对反：相反相成 85
第四节 德与个人的整体性 88
延伸阅读建议 94
第六章 早期道家哲学：道，语言与社会95
第一节 道，语言和社会教化 97
第二节 无为 100
无为与为政 103
无为与为学 106
第三节 自然与无为的伦理学 109
延伸阅读建议 113
第七章 名家与后期墨家115
第一节 名家的论辩 118
惠 施 119
公孙龙 123
第二节 后期墨家 129
辩 131
言，名与命题 134
科学论述 137
实践兼爱：效益主义道德 140
第三节 中国早期的语言哲学 142
延伸阅读建议 145
第八章 庄子哲学147
第一节 《齐物论》中的认识论问题 151
第二节 对庄子怀疑论的诸种诠释 159
第三节 技艺的培养 164
第四节 《庄子》哲学的意蕴 174
延伸阅读建议 177
第九章 法家哲学179
第一节 三个基本主题：法、术、势 182
法：准则与刑法 182
术：管理臣下的技艺 186
势：权力 190
集大成者韩非 192
第二节 法家哲学中的论争 195
人 性 195
民：普通民众的角色 196
善人与善法 198
臣：官吏体制 201
隐密，权力与知识控制 202
治国与人文发展 204
延伸阅读建议 206
第十章 《易经》及其在中国哲学中的位置207
第一节 《易经》的经与传 209
第二节 汉代的综合与关联思维 211
第三节 关联思维：《易经》的精神 220
观察的首要地位 221
整体及周遍的视角 222
辩证互补的二元论 223
关联思维与感应 225
对卦义和其对应关系的诠释进路 228
恒变与常动 232
《易经》之为行动指引 236
第四节 《易经》的影响 238
延伸阅读建议 239
第十一章 中国佛教241
第一节 佛教思想要义 243
第二节 佛教传入中国 249
第三节 公元5、6世纪的中国佛教 255
三论宗 256
唯识宗 257
天台宗 258
华严宗 260
禅 宗 263
第四节 中国佛教 269
延伸阅读建议 270
后 记271
征引文献275
译者感言291
出版后记295
内容摘要
第一章 中国哲学
第一节 中国哲学的起源
经过春秋（公元前770—前476年）战国（公元前475—前221年）长期的动荡，封建制的周朝（公元前1046—前221年）覆灭了。在那大动乱的时代里，很多原本出身特权阶层的人失势之后不得不另谋生计。他们中很多人看到了动乱的原因，并提出如何纠正治理的对策。春秋时期，士阶层兴起。士向当权者建言献策，并效忠于各自的卿大夫（Hsu
1965）。孔子以及他的很多学生即是士的代表（Hsu
1965：34-37）。尽管失去了先前的特权地位，士仍然很快重新获得社会地位，成为显赫的社会与文化精英。有能力的士摆脱了对卿大夫的依附，开始发挥出比卿大夫更大的作用（Hsu
1965：8）。结果，当权者争相拉拢最有能力的谋士（Hsu 1999：572-583）。
有识之士散居四方，正是在这样的气候之下，我们看到了系统探究在中国的发端。士提出了治理社会的各种主张。政治形势的迫切性塑造了这一时期的理论：诸多讨论注目于伦理道德、政治社会和良好的统治。《庄子》，这部编纂于公元前4—前3世纪的道家文献，这样描述当时的思想蕃育：
天下大乱，贤圣不明，道德不一。……譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。（《庄子?天下篇》）
The empire is in utter confusion，sagehood and excellence are not
clarified，we do not have the one Way and Power... There is an
analogy in the ears，eyes，nose and mouth；all have something they
illuminate but they cannot exchange their functions，just as the
various specialities of the Hundred Schools all have their strong
points and at times turn out useful. However，they are not
inclusive，not comprehensive；these are men each of whom has his own
little corner.（Zhuangzi，Chapter 33，trans. Graham 2001：275）
学者已经用“百家之学”刻画当时的观念多样性及论争精神。【参见Fung
1952：132-169。】所谓“家”指的是早期思想者所组成的思想团体。不过，中国思想史早期对“学”的分类极不系统。史家司马谈（卒于公元前110年）是最早区分早期中国思想流派的学者之一。他把诸子学说归约为六家：
（1）阴阳家：以阴阳两大原则为基础，特别是把它们应用于宇宙论；
（2）儒家：文士或学者的学派。它包括狭义上的“儒家”，即孔子学派（Confucianism）；
（3）墨家：由武士和匠人组成，组织严密，纪律严明，创始人为墨子；
（4）名家：这一派思想家讨论的话题涉及名与实的关系；
（5）法家：注重法令，强调“法”是社会控制的主要工具；
（6）道德家：这一家在争论形上学及政治社会哲学时强调“道”与“德”。（Fung 1948：30-31）
司马谈的六家分类法相当随意，其中三家（阴阳家、法家与道家）依学说主张，一家依追随者的社会特征（儒家），一家依学派的自称（墨家，源自创立者的名字），一家依探索的领域（名家）。这种复杂性从一开始便一直是中国思想论争的一个重要品性。在多种观点相与竞争的背景下，观念的论证和辩护很重要，整合不同视角的思想亦同样重要。接下来，我们来看一看中国哲学的诸多特质。
……
主编推荐
作者文笔清晰流畅，在关注哲学观念的同时，对诸如文本不同层面的作者归属问题这种文本复杂性异常敏锐。对于任何关于中国哲学的大学本科课程来说，本书都是一部很好有用的教材。
――信广来，香港中文大学新亚书院院长
本书清晰流畅、论证充分、剪裁合理，很好地展现了中国古代哲学的核心观念及其准确定位。可读性很好高，对那些对中国人文精神感兴趣的学生很好有激发性，尤其值得推荐给中国哲学导论课程做教材。
――成中英，靠前中国哲学学会荣誉会长
尽管本书没有对中国哲学的各个时期和中国哲学史的全部人物、流派等等做详尽的考察，但却注重从整体上把握中国哲学的内涵及特点，这是本书的特点和意义。
――杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化所所长
精彩内容
本书是新近出版的一部综合展现了西方中国哲学研究成果的优秀著作。
本书内容主要涉及中国轴心时代诸子学说以及中国佛教，主要探讨了儒、墨、道、法、、名、《易经》、佛学的核心概念、主题以及论辩方法，描述它们之间的交互影响以及一些观念在后世经学者阐释的流转传承。本书并不求全，而是注重从整体上把握中国哲学的内涵与特点，并以之检视中国哲学传统中的核心思想，使之超出历史语境而具有普适特点，呈现出富有生机活力的面貌，令读者产生与古贤直接对话之感。
本书列出了中国哲学经典的优秀英译本目录以及大量英语研究文献，可供读者按图索骥理解西方中国哲学研究的境况和脉络。
媒体评论
作者文笔清晰流畅，在关注哲学观念的同时，对诸如文本不同层面的作者归属问题这种文本复杂性异常敏锐。对于任何关于中国哲学的大学本科课程来说，本书都是一部非常有用的教材。 ——信广来，香港中文大学新亚书院院长
本书清晰流畅、论证充分、剪裁合理，很好地展现了中国古代哲学的核心观念及其准确定位。可读性非常高，对那些对中国人文精神感兴趣的学生非常有激发性，尤其值得推荐给中国哲学导论课程做教材。 ——成中英，国际中国哲学学会荣誉会长
尽管本书没有对中国哲学的各个时期和中国哲学史的全部人物、流派等等做详尽的考察，但却注重从整体上把握中国哲学的内涵及特点，这是本书的特点和意义。
——杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化所所长。
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