天文学小史9787547439289

001绪论天文学之源流

上编古天文学史

010一中国天文学史

（一）唐虞至周秦

（二）两汉

（三）魏晋南北朝

（四）唐宋元明

054二西洋天文学史

（一）巴比伦

（二）埃及

（三）希腊

（四）罗马

（五）印度

（六）阿拉伯

（七）西域

（八）欧西

下编新天文学史

110一十六世纪天文学史

128二十七世纪天文学史

160三十八世纪天文学史

192四十九世纪天文学史

213五二十世纪天文学史

附录

223外国人名中西对照表

231外国地名中西对照表

绪论

天文学之源流

天文之学，无分乎古今中外，而其间有一定之律也。月何以有时如镜，有时如钩。日何以有时极南，有时极北。行星遨游于众星之间，何以其行独速。众星浮生于虚空之中，何以其光不灭。彗孛飞流，何以忽来忽去。日月薄蚀，何以有全有偏。银河之星，何以独密。星云之距，何以独远。造历者何以测候日星，能预推一年之节气。航海者何以观望星月，能驶行无轨之海洋。测地者又何以推步星象，能区分大地之疆域。凡此种种，未可尽举，但皆属诸天文学之问题，而足以解答之者，惟有定律而已。其范围此定律者何在？日空间。何谓空间？即天文学所占地位之处。其应用此定律者又何在？日时间。何谓时间？即天文学所占地位之时。后汉张衡《灵宪》云：“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。”宇占空间宙占时间，时空之观念，随历史之演进而发展，宇宙之界限，由天学之进步而扩张。时间与空间，为天文观测之主要元素，有密切之关系。张衡之宇宙观，与哀斯坦之四元论"，上下二千年，有息息相关之理，于是天文学史尚矣。

天文为科学之祖，文化之母。世界文化之起源，莫不与天文相表里；世界科学之发达，莫不藉天文以推进。上古穴居野处，宫室制度未兴，日出而作，日入而息，鸡鸣戒旦，星见而昏。观月有圆缺，知时日之转移。见星有出没，知昼夜之长短。自然之现象，随人类生活以俱进。天文之常识，偕书契纪载而同来。古代游牧人种，移居就食，昼行以太阳为南针，夜行以星月为向导，久而习之，乃知南行而极星渐低，北行而极星渐高，东行则日出渐早，西行则日入渐迟。于是仰观天文，而知方向之变迁，后世之航海测地，同此理也。迨移殖至可耕之地，遂成为土著之农，每值播种之时，则见此星东升，及至收获之候。又见彼星中天，久而习之，乃知此星东升，春之始分；彼星东升，秋之始分；此星中天，夏之必至；彼星中天，冬之必至。于是仰观天文，而知节气之转移，后世之治历明时，即此理也。稽诸旧典，《豳风·授衣》，女红之事，《唐风·三星》，嫁娶之时，定之方中，版筑以兴，农祥晨正，耕稼以始，读史者足以觇古代政教之所行，风化之所趋焉。且日星之出没，昼夜之永短，节气之早晚，交食之浅深，莫不因时而异，因地而变，读史者又足以觇世序之推移，方舆之区分焉。埃及以右枢为极星，观金字塔坠道而可证；周秦以帝星为极星，读《史记·天官书》而益显；时异而岁差所积以殊，此因天文以考见乎时者也。居北方则曰秋分候老人于南郊，语在《史记·天官书》，至南海则见老人星下列星灿然，事载《唐书·天文志》，地异而观测所得不同，此因天文以考见其地者也。故历史之纪载，得天文以证明之，而天文之观测，又藉历……

本书为《名家小史》丛书的一种，这套丛书包括了哲学、伦理学、社会学、历史学和文字学(包括训诂学)、自然科学等多方面学科的发展史。本书作者夙有改良风俗之志，认为要理解并改良当时的风俗，不可不先述古俗。书中将黄帝以前至明朝的历史，分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代，希望通过分析总结古俗，“正风俗以正人心，或亦保存国粹者之所许也”。本书初版于1911年，是中国社会史第一部专著，具有开拓之功，至今仍有很高的学术价值。