乐舞研究(第6卷)9787103063200

经典回顾

汉唐时期西域琵琶的输人和发展

丝绸之路乐舞文化

从神圣殿堂至艺术宝库:莫高窟与法国圣母院之比较

“敦煌俗讲”的活态呈现与学理关系的意义生成

——论凉州贤孝的题材内容与敦煌俗讲的渊源关系

青海丝路“花儿会”遗存及其现状述略

新疆阿勒泰地区哈萨克族人生仪礼音乐体现之文化认同

鲁中秧歌现状调查

——以沂源县为例

河西走廊东部裕固族传统民歌传承现状考略

汉唐乐舞文化

从诗、乐、舞一体探《柘枝》

敦煌壁画民俗舞蹈“十二愿”

中国少数民族音乐文化研究

歌巴山民风民俗唱通江乡音乡情

——通江民间歌曲研究

俗曲类型[耍孩儿]的传播范围及调式类型研究

甘南舟曲博峪采花节乐舞及文化功能调查报告

——以博峪藏族、白马人采花节为例

黎族音乐研究之回顾与反思

汶川县羌族释比仪式乐舞文化现状调查研究

一流学科背景下全国音乐与舞蹈学期刊建设与发展研讨会专栏

泛化/困惑:对“核心期刊”效应的反思

“学”与“刊”的互动:《北京舞蹈学院学报》舞蹈学科建设与学术评价

一流学科背景下全国音乐与舞蹈学期刊建设与发展研讨会圆满召开

汉唐时期西域琵琶的输人和发展

常任侠

从汉到唐这一时期,是中国音乐与域外音乐混合的时期。特别是印度与波斯的音乐,从西北通道传人,使中国音乐增加了新的成分,有了不少发展。其中有几种新的乐器,也是秦、汉以前所未有的,琵琶就是其中的一种。

提及琵琶等类的乐器，中国劳动人民以自己的智慧在秦汉时创造了“弦鼗”。鼗是一种有柄的小鼓，为中国原有的古乐器。《论语》说:“播鼗武人于汉”。在周代时也有专门播鼗的乐人，在汉代的石刻中，此种乐器更是常见。弦鼗便是从发柄上张弦,达于鼓面,弹之作声,把打击乐器变成了弦乐器。三国的杜挚说,“盖苦长城之役,百姓弦鼗而鼓之”。可见这是在封建压迫下,人民由于劳役的辛苦而创造的。这便是中国乐器中最早出现的琵琶类乐器。

弦鼗创于秦汉时,俗名“秦汉子”,后琵琶输入，也称“秦琵琶”。晋代，由于阮咸善弹这种乐器,因此到唐初又称之为“阮咸”。追溯其原始，它是由无名的劳动人民创作的,并非阮咸。而用阮咸的名字称呼这种乐器,却延续到了今天。

关于阮咸的命名由来，在下面的几段文献记录中，说得很明白。唐代杜佑《通典》卷一四四“丝五阮咸”条说:

阮咸亦秦琵琶也,而项长过于今制,列十有三柱。武太后时,，蜀人蒯朗于古墓中得之。晋《竹林七贤图》阮成所弹与此类同，因谓之阮咸。咸世实以善琵琶、知音律称。

这种乐器在古墓中被发现时原是铜制的。到了唐代才由工人改用木制,并且也是从那时起,才被鲜卑人的后裔元行冲定名为阮咸。杜佑《通典》附注说:

蒯朗初得铜者，时莫有识之。太常少卿元行冲日:“此阮成所造。”乃令匠人改以木为之,声甚清雅。

……

区域乐舞文化是中国传统乐舞文化多样性的组成部分和展现形式，《乐舞研究》旨在积极推动构建具有中国特色的当代音乐与舞蹈学理论话语体系，关注区域特色的研究成果，深入挖掘不同区域乐舞文化的深层内涵和丰富内容，以继承和弘扬中华优秀传统文化。国内关于乐舞的研究大多是理论文章，《乐舞研究》是以结集出版的形式，是对此研究领域的一个梳理和归纳，具有重要的学术价值，以及史料性、前瞻性等特点。