文化中国文化自觉与文化产业发展9787519911621

《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（《周易·贲卦·彖传》）中国人重视“文化”，乃是经过数干年盛衰沉浮得到的一个历史经验：历代王朝之兴替、国族之流徙、宫室器物之散失朽腐，皆不足忧，而“文化”之消逝乃最堪忧之事，故古人有“亡国”与“亡天下”之辨(顾炎武《日知录·正始》)。然而从另一角度观之，“文化”，较之王朝、国族与宫室器物，其生命力更加顽强、坚韧而持久，验之中国历史尤然。王朝忽生忽灭、国族辗转迁变、宫室器物烟消云散，而“文化”却在历史之深处“隐藏”着，在悠久的历史中延展着、蕴蓄着、生长着，其间虽或有跌宕起伏，而其生命力却绵亘古今。以此角度观之，则“文化之消逝”乃不足忧，验之中国近百年之史实，当知此论不虚。中国人讲“文化”，重在一个“化”字。文化之生命力之所以如此坚韧顽强，乃是因为“文化”能够潜移而默“化”，使生于此文化之族群能够“化”于其中，在不知不觉中传承、递延，并在一定意义上“再诠释”“再创造”“再构建”此种文化，从而使此种文化生生不息。“文化”之功，在于“教化”“润化”“化育”“化成”，此所谓“文以化人”也。文化之所以能“化民成俗”（《礼记·学记》），在于“文化”实渗透于一族群所有成员之一切方面，贯穿于个体生命之全部过程，故其不但能陶冶个体之情操、养成个体之人格，而且能转移一时之风气，化铸一代之民魂。习近平总书记曾说：“国家之魂，文以化之，文以铸之”，深刻地指出一国之文化对于铸造一国之魂的意义与价值。一国之竞争力，必以经济为其奠基，而以文化为其根本。有经济实力奠基，则国基固；有文化之“根”与“本”，则国运长。

晚清以降，国祚日衰，西潮汹涌，中国人一度“茫然自失”（《列子·仲尼》），不知所适。中国人对自己的文化的自信，降至历史最低点。西人不唯船坚炮利，其典章制度、学术文化亦令国人惊叹，此乃晚清时期士人所屡屡疾呼之“三千年未有之大变局”（李鸿章《复议制造轮船未可裁撤折》）也。此后数十年，中西文化之争未尝稍歇，在此长期论战中，自卑、“自疑”“自悲”甚或“自贬”者有之，自珍、“自救”“自卫”者有之，而自省、“自新”与自信者亦有之。所谓自卑、“自疑”“自悲”“自贬”者，乃是一批文化虚无主义者，他们“言必称希腊”(毛泽东在《改造我们的学习》中曾对文化虚无主义进行过辛辣的批判），“漠视”“鄙视”乃至“仇视”自己的文化传统，而奉西方文化为圭臬（实则对西方文化亦未深刻理解），鼓吹“全盘西化论”。所谓自珍、“自救”“自卫”者，乃是面对中国文化之危亡，愤而力图护卫中国之文化传统，他们珍视本民族的文化传统，以虔诚的心态对待自己的文化传统，然而这种文化保守主义的立场也在一定程度上阻碍了中国文化的自我反思与更新。而所谓自省、“自新”与自信者，则是一批有远见卓识的、真正的、严肃的文化反思者，他们以西方文化为参照，深刻而系统地反省中国的文化传统，萃取其精华，抛弃其糟粕，在充满对中华文化之自信的同时，又能以客观心态汲取他人之长，从而促使中华文化“日新其德”（《周易·大畜·彖传》），不断焕发新的生机。晚清以来一个多世纪的经验证明，文化自卑主义断不可行，文化自贬主义更应进行深刻批判；文化保守主义有其历史价值，然而对其基本立场仍须进行深刻反思；唯有文化自省主义、……