曹雪芹溯源9787554028346

朱淡文，1943年出生，上海师范大学文学□□□研究员，中国红楼梦学会理事，上海古典文学研究会理事，上海红楼梦学会理事。主要从事明清文学与词学研究。著有《红楼梦研究》《红楼梦论源》等。

上  编

情：曹雪芹对未来世界的理想（ 3）

（一）“情”的提出：情根 、空色情 、情痴情种（ 3）

（二）“情”概念的□□发展（5）

（三）情：曹雪芹对未来世界的理想（7）

西番莲：曹雪芹理想之象征（14）

《红楼梦》神话论源（18）

（一）女蜗补天（19）

（二）青埂峰顽石和曹审《巫峡石歌》（21）

（三）神琐和缘珠（23）

（四）警幻仙姑 — 中国的爱神（28）

《红楼梦》第 一 回析论（32）

（一 ）（32）

（二）（35）

（三）（37）

（四）（39）

（五）（40）

（六）（44）

（七）（45）

鹿车荷锤葬刘伶— 关于曹雪芹墓石（48）

（一）曹雪芹卒于“王午除夕 ”（48）

（二）敦诚挽诗显示：敦诚没有参加雪芹葬仪；雪芹可能裸埋；雪芹与其子同葬于曹家祖坟（50）

（三）敦敏和张宜泉悼诗显示：曹雪芹之墓不在西山（53）

（四）文献显示：曹家祖坟有可能在张家湾（54）

（五）曹审《北行杂诗》显示：曹家祖垄在张家湾路河畔一处地势较高的荞麦地附近（55）

（六）关于曹雪芹之墓石（59）

曹雪芹与黄宗義（61）

（一）“借省亲写南巡”与贾元春的人生悲剧：对封建君主与君权本质的揭示（61）

（二）斥“文死凍 , 武死战”：揭示封建君臣之间的主奴关系（63）

（三）评“绿盡”“ 时文八股”与焚书：对科举取士的攻击（65）

（四）余论：曹家与黄宗義的关系（67）

论《红楼梦》文献学研究之前景（69）

（一）背景研究（70）

（二）作者研究（70）

（三）版本研究（72）

（四）成书过程研究（75）

（五）作者创作思想研究（76）

中  编

曹雪芹《红楼梦》人物形象探源（81）

（一）贾宝玉形象探源（81）

（二）林黨玉形象探源（116）

（三）薛宝领形象探源（136）

（四）王熙凤形象探源（155）

（五）贾探春形象原型和曹审次女（180）

（六）柳湘莲与尤三姐 、鸳鸯剑与鸳鸯女的联想（192）

下  编

研红小礼（199）

（一）空 、色 、情（199）

（二）真与假（201）

（三）有与无（203）

（四）太虚幻境（205）

（五）警幻与幻情（206）

（六）好与了（208）

（七）气:阴阳与正邪（210）

（八）关于“太极图 ”（213）

（九）金陵十二领共三十六人（215）

（十）英莲与英菊（217）

（十一）贾娇杏:金陵十二领副册第二人（218）

（十二）偶因一着错（219）

（十三）宁荣二公的祖先与后人（221）

（十四）从荣国公的孙子到重孙（222）

（十五）贾宝玉的外貌（223）

（十六）林黨玉的眉目（224）

（十七）“ 胃烟眉”涂释（226）

（十八）谈“缘艺轩 ”（228）

（十九）“我也为的是心 — 你的心 ”（229）

（二十）“ 睡里梦里也忘不了你 ”（231）

（二十一）花家与埋香家（233）

（二十二）贾元春与大观园的出现（235）

（二十三）贾赦是庶长子（237）

（二十四）虎兜与虎兔（239）

（二十五）省亲 、南巡与惰杨帝（241）

（二十六）迎春的身世（243）

（二十七）中山狼与孙绍祖（245）

（二十八）“觅那清淡天和”考（247）

（二十九）智能与惜春的结□（248）

（三十）藝风轩 、藕香谢与暖香坞（250）

（三十一）释“ 昏惨惨黄泉路近 ”（251）

（三十二）“箕蒸颓堕皆从敬”正义（252）

（三十三）秦可卿死于八月二十五日 （254）

（三十四）“ 丰年好大雪”与薛家兄妹的取名（256）

（三十五）梨香院与薛家居处（257）

（三十六）“靡芜满手泣斜辉”袋（258）

（三十七）药王与赵姨娘（260）

（三十八）琉璃世界白雪红梅（262）

（三十九）凫备蒸与雀金蒸（264）

（四十）椿灵 、椿龄与龄官（266）

（四十一）关于龄官（267）

（四十二）袭人的“争荣夸耀”之梦（269）

（四十三）“倒像杀了贼王 , 擒了反叛来的 ”（271）

（四十四）《五美吟》与马盔《咏美人三十六绝句》（272）

（四十五）司棋没有绣春囊（274）

（四十六）林四娘:“烈妇殉夫”与“武死战”的混合范型（276）

（四十七）香菱爱不爱薛蟋（279）

（四十八）“疗妒”解（281）

（四十九）“情不情”与“情情”:宝黨《情榜》考语（283）

（五十）“无情”:宝领《情榜》考语（285）

明清时代，中国已经进入封建社会后期，明代中期以后，虽然资本主义经济的萌芽已在江南地区开始缓慢生长，初步民主主义的思想亦已在先进知识分子中产生并传播，但整个社会的封建主义性质并没有改□。由于古代中国的封建君主专制制度实际上只是以父系家长为中心的家族制度的扩大，充当社会基本细胞的是宗法家族而不是个人，故个人只有依托于某个家族才能作为整体的组成部分而成为某种现实的存在。正是基于这一理由，那追求着朦胧的自由和民主意识的不安分的精灵曹雪芹，根据他对当时社会的深刻认识，才在他所创作的《红楼梦》中以一个典型的宗法家族—贾氏家族的衰亡史为线索贯串全书，以全面展现各种人物生息活动的典型环境，并以此为背景刻画了众多的典型人物，揭示人物之间的相互关系。不言而喻，作者对贾氏家族衰亡过程的描写乃是对封建社会后期宗法家族走向没落的艺术概括。种种文献显示:作者在《红楼梦》里虚构的贾氏家族，其主要素材实来源于作者赖以生存并成长的曹氏家族；□□中的某些艺术形象，其原型亦系曹氏家族成员。因而，关于《红楼梦》作者曹雪芹家世之研究，除了具有一般的文学作品作者研究之意义而外，还具备作品背景及素材研究之意义。这就决定了本书不得不从曹雪芹家世研究开始。

第一章曹氏先世

第一节曹锡远、曹振产及曹家旗籍□化

曹雪芹家祖籍辽阳①,其祖先乃北宋名将曹彬。其远祖曹俊，明代初年“以功授指挥使，封怀远将军，克复辽东，调金州守御，继又调沈阳中卫，遂世家蔫”（曹士铸《辽东曹氏宗谱叙言》）。曹俊所任之沈阳中卫指挥使是世官，此后二百余年，其子孙历代承袭，直至明末沈阳被努尔哈赤攻占为止。

曹锡远是曹雪芹的五世祖，原名宝，字世选，明末任沈阳中卫指挥使之职。后金天命六年（1621，明天启元年）三月，沈阳为努尔哈赤攻破，曹锡远及其子振咳应系于此时被俘并投降了后金。当时努尔哈赤对降金汉官采取怀柔政策，使额驰怪养性总理汉人军民事务，曹锡远和曹振咳父子归顺后即属怪养性管理。据天聪四年（1630，明崇被三年）四月“大金喇麻□□宝记碑”和九月“重建玉皇庙碑”碑阴题名，该年曹振咳已为怪养性属下之“教官”和“致政”（详见冯其庸《梦边集》所收《〈五庆堂重修辽东曹氏宗谱〉考略》一文）。天聪六年（1632），怪养性死，曹振該可能于此时拨入满洲正白旗任包衣汉人佑领，满语称为“旗鼓牛录章京”明清时代，中国已经进入封建社会后期，明代中期以后，虽然资本主义经济的萌芽已在江南地区开始缓慢生长，初步民主主义的思想亦已在先进知识分子中产生并传播，但整个社会的封建主义性质并没有改□。由于古代中国的封建君主专制制度实际上只是以父系家长为中心的家族制度的扩大，充当社会基本细胞的是宗法家族而不是个人，故个人只有依托于某个家族才能作为整体的组成部分而成为某种现实的存在。正是基于这一理由，那追求着朦胧的自由和民主意识的不安分的精灵曹雪芹，根据他对当时社会的深刻认识，才在他所创作的《红楼梦》中以一个典型的宗法家族—贾氏家族的衰亡史为线索贯串全书，以全面展现各种人物生息活动的典型环境，并以此为背景刻画了众多的典型人物，揭示人物之间的相互关系。不言而喻，作者对贾氏家族衰亡过程的描写乃是对封建社会后期宗法家族走向没落的艺术概括。种种文献显示:作者在《红楼梦》里虚构的贾氏家族，其主要素材实来源于作者赖以生存并成长的曹氏家族；□□中的某些艺术形象，其原型亦系曹氏家族成员。因而，关于《红楼梦》作者曹雪芹家世之研究，除了具有一般的文学作品作者研究之意义而外，还具备作品背景及素材研究之意义。这就决定了本书不得不从曹雪芹家世研究开始。

第一章曹氏先世

第一节曹锡远、曹振产及曹家旗籍□化

曹雪芹家祖籍辽阳①,其祖先乃北宋名将曹彬。其远祖曹俊，明代初年“以功授指挥使，封怀远将军，克复辽东，调金州守御，继又调沈阳中卫，遂世家蔫”（曹士铸《辽东曹氏宗谱叙言》）。曹俊所任之沈阳中卫指挥使是世官，此后二百余年，其子孙历代承袭，直至明末沈阳被努尔哈赤攻占为止。

曹锡远是曹雪芹的五世祖，原名宝，字世选，明末任沈阳中卫指挥使之职②。后金天命六年（1621，明天启元年）三月，沈阳为努尔哈赤攻破，曹锡远及其子振咳应系于此时被俘并投降了后金。当时努尔哈赤对降金汉官采取怀柔政策，使额驰怪养性总理汉人军民事务，曹锡远和曹振咳父子归顺后即属怪养性管理。据天聪四年（1630，明崇被三年）四月“大金喇麻□□宝记碑”和九月“重建玉皇庙碑”碑阴题名，该年曹振咳已为怪养性属下之“教官”和“致政”（详见冯其庸《梦边集》所收《〈五庆堂重修辽东曹氏宗谱〉考略》一文）。天聪六年（1632），怪养性死，曹振該可能于此时拨入满洲正白旗任包衣汉人佑领，满语称为“旗鼓牛录章京”①。《清太宗实录》卷十八在“天聪八年”下记:

墨尔根戴青贝勒多尔□属下旗鼓牛录章京曹振疹,因有功加半个前程。

故至迟在天聪八年（1634，明崇被七年），曹振該已拨归正白旗固山贝勒多尔袭，成为其属下的汉人包衣佑领即旗鼓佑领。“包衣”系满语音译，直译为“家里的”，意译为“家奴”，这意味着曹振該及其父曹锡远已经沦为满洲贵族的家奴，而且将子子孙孙永为奴仆，除非有极其偶然的原因获主子同意出旗开户，否则其奴隶身份无法改□。为了对曹雪芹家这种奴隶家世的背景有一较为清楚的认识，我们必须简单了解一下努尔哈赤所建立的八旗制度。八旗制度是军政合一、兵民合一的组织形式:其基本单位称“牛录”，由三百人组成，其长官称“牛录章京”，汉语意译为“佑领”；五牛录为一“甲喇”，其长官称“甲喇章京”，汉译“参领”；五甲喇为一“固山”，设长官“固山额真”，汉译为“旗”和“都统”。明万历三十四年（1606），努尔哈赤将其所率军民编为黄、白、红、蓝四旗。后因人数日增，于万历四十三年（1615）又将四旗镶色（黄、白、蓝镶以红边，红镶以白边），增为八旗。据《清太宗实录》卷十三，天聪七年（1633）时后金已有“满洲八旗，蒙古二旗，旧汉兵一旗”。而同书卷九“天聪五年（1631）八月”下已有“总兵官额驰怪养性率旧汉兵载红衣炮”之记载。天聪八年（1634）五月，始立汉军旗，以“旧汉兵为汉军”（见《清太宗实录》卷十八）。由此可知:曹振該原属旧汉兵，天聪八年前入满洲正白旗为多尔袭之家奴，并没有做过八旗汉军的□□。

曹振該身任旗鼓佑领，跟随多尔袭镶转沙场，其家奴身份固然至微至贱，但由于年轻机敏、勇敢善战，在长期的征战中又与其主子多尔袭建立了较为亲密的感情，因而受到多尔袭的赏识和提拔。崇被十七年（1644）四月，多尔袭应吴三桂之请率军入关，与李自成农民军决战于山□□内，获得胜利。五月，多尔袭率清军进入北京。十月清世祖福临在北京称帝，“号日大清，定鼎燕京，纪元顺治”，标志着清王朝中央政权的确立。在这场战争中，曹振該作为多尔袭的亲军，为大清王朝的开国定鼎立下了汗马功劳，堪称“从龙勋佑”。曹氏家族“赫赫扬扬，将及百年”的□□从此揭开了序幕。

顺治二年（1645）四月，多尔袭之同母弟豫亲王多绎率清军南下，进攻南明孔光政权，曹振該及其子曹金很可能亦随军南征。六年二月，摄政王多尔袭统内外官兵征剿大同，平定姜壤叛乱，八月乱平。次年，曹振該即留任山西平阳府吉州知州①。九年，调山西阳和府知府②。十二年，升两浙都转运盐司运使。十五年离任③。其时曹振該已是从三品的高级文官。

顺治七年（1650）十二月，多尔袭病卒。次年二月，顺治帝下沼追夺多尔袭封号，撤庙享，正白旗遂归顺治帝自将，与正黄、镶黄两旗同为皇帝亲自统领的上三旗。上三旗包衣为皇帝家奴，组成内务府，管理宫廷庶务及皇帝私事。曹家遂自此归入内务府。福格《听雨丛谈》卷一“八旗原起”条下记:

内务府三旗分佑领、管领。其管领下人，是我朝发祥之初家臣；佑领下人，是当时所置兵异：所谓“凡周之士，不显亦世”也。

据《内务府满文奏销档》《历朝八旗杂档》《八旗通志.旗分志》等文献记载，曹家系内务府正白旗包衣第五参领第三旗鼓佑领下人。“旗鼓佑领”又译“齐固佑领”（奕康《寄楷备谈》），意为“包衣汉人编立的佑领”（《御制清文鉴》卷三）。有的文献记曹家为“包衣汉军”“内汉军”“正白旗汉军”等，应与内务府包衣汉人同义，而与八旗汉军无涉。因此，曹家乃从满洲正白旗包衣转入内务府,故《八旗满洲氏族通谱》卷七十四及《八旗通志》卷七均将曹家记载于满洲正白旗。然由于上三旗包衣在顺治八年（1651）后已归入内务府,故曹家直属内务府管辖,与满洲正白旗都统已无隶属关系。

曹雪芹的祖先就这样一步步从明代世袭官吏沦为清皇室的包衣家奴。他们的实际身份至为低微,但由于曹振度及其子孙曹金、曹审与□□统治者关系亲近,又因其对主子的忠诚和本身的才干而受到信任重用,逐渐爬到了高级文官的显赫位置。然而,事情还有其另一方面。曹氏家族系内务府包衣汉人,由于清代制度下主奴、民族之分异常森严,曹家的实际地位并不美妙。一旦失去皇帝的宠信,曹氏家族诸人作为汉人包衣的可悲处境就暴露无遗：他们的实际身份不仅低于满洲、蒙古、汉军等八旗军民,而且低于同为皇帝家奴的满蒙包衣,受着双重的歧视和压迫。这种阶级和民族压迫,到瘫正、乾隆年间更趋严重（参见张书才《曹雪芹旗籍考辨》,《红楼梦学刊》1982年第三辑）。曹家这种特殊的“奴才”家世,对曹雪芹不能不产生巨大而深刻的影响。

曹振度生有二子,长子曹金乃其妻欧阳氏所生,次子曹尔正系继室袁氏所出。曹振度约在顺治末年去世。《清太宗实录》卷十八在“天聪八年”下记:

墨尔根戴青贝勒多尔□属下旗鼓牛录章京曹振疹②,因有功加半个前程。

……

本书从《红楼梦》文本出发, 对作者曹雪芹的思想进行溯源。以小说中的人物形象及其对应的主要情节, 小说中的神话故事、宗教意象描写等为分析对象, 研究其中所蕴含的深刻寓意, 以及其中所寄托的作者曹雪芹的人生理想和世界观。本书作者朱淡文主要从事明清文学与词学研究, 是学养深厚、著作等身的曹红学大家, 本书是我们认识曹雪芹的一个窗口, 不仅有助于我们阅读、理解《红楼梦》, 更可作为有志于曹红学研究的学者们必备的学术参考书。