文化传播与文明对话:跨文化交流与比较研究论集9787536160064

《文化传播与文明对话：跨文化交流与比较研究论集》：　　1904年王国维主编的《教育世界》刊载了《尼采氏学说》一文，随后王国维本人撰写了《叔本华与尼采》，尼采思想就此传人中国。尼采思想曾在中国掀起两次传播高潮，第一次是五四运动前夕，胡适、鲁迅、陈独秀、茅盾、蔡元培和郭沫若等新文化先驱都曾研究和介绍过尼采思想，并接受过他的影响。1908年鲁迅在《文化偏至论》中称尼采为“十九世纪末叶思潮之所以变”的“大士哲人”之一。郭沫若早年也曾深受尼采思想的影响，撰写了长篇论文《尼采的学说》。尼采思想一度成为新文化运动批判旧文化和旧思想的武器。他们借用尼采反基督教的思想来反封建主义，用尼采的超人哲学来唤醒普通的民众，用尼采的张扬自我来激扬个性主义；到20世纪40年代又掀起第二次高潮，1940年陈铨、林同济、雷海宗等创办了半月刊《战国策》，后来又在重庆大公报上开辟了《战国》周刊，形成了一个被称为“战国策派”的团体。他们深入研究尼采的思想并广泛传播，称尼采为当时最前进、最革命、最富于理想的政治思想家，他的著作是“生命力饱涨的象征”，是“生命的顶峰”，是“创造的纯火”等。这一时期尼采的超人哲学非常流行。　　五四运动后，叔本华和尼采的哲学思想在中国继续发挥影响力。同时.其他德国哲学思潮也不断地传人和影响着中国。20世纪30年代韦伯思想传人中国。1938年贺麟在他的《物质建设与思想道德现代化》一文中介绍了韦伯的新教伦理和资本主义经济发展关系的理论。到20世纪80年代中国一度形成“韦伯热”。70年代末，随着中国改革开放的发展，德国法兰克福学派理论和著作被逐渐介绍到中国来，1981年上海人民出版社出版了《法兰克福学派——批判的社会理论》一书，首次对法兰克福学派做了完整和系统的评述。　　德国童话在中国的传播也值得一提。德国童话在中国的翻译主要以格林童话为主，格林童话在中国的翻译和传播经历了100多年的历史，它们已经与中国的社会历史融合在一起。特别是格林童话，它是20世纪初晚清帝国在内忧外患、风雨飘摇之际推行文化维新的历史背景下传人中国的。从1903年周桂笙（1862-1926）最早在他的《新庵谐译》中将部分格林童话翻译成中文，到一些富有文化敏感和预见的知识分子不断地译介格林童话，从而使格林童话在中国传播开来。新文化运动时期是格林童话在中国传播和发展的历史最高峰期。虽然格林童话全集的翻译在它的晚期才出现，但格林童话作为一种新的文化类型在中国的新文化运动中起到了“推波助澜”的作用。格林童话的广泛传播不仅引发了现代意义的学术讨论，促进了中国现代童话学的形成，也在中国掀起了教育童话的风潮，引起中国知识分子对传统儿童读物的批评。更重要的是，格林童话成为新文化运动走向民间的一面旗帜。当时由格林童话所引发的关于“民间童话”和“作家童话”的讨论，是在新文化运动决定走向民间，寻找新的文化源泉的历史背景下进行的，格林童话作为一种民间童话，其价值被新文化精神所肯定，从而引导了一些中国知识分子走向民间，发掘丰富的民间文化资源。周作人就是在格林童话的影响下，回到自己的家乡开始搜集民间童话和故事，并呼吁知识

本书从文化传播、中西比较和文明对话三个层面探讨中西文化交流，尤其是中德文化交流的历史内涵和时代特征，既有理论研究，又有个案分析，力图拓展中西文化交流和比较研究领域，为未来中西文明对话和中华文化传播提供有益的经验。