唐代长安与西域文明9787573014788

向达(1900-1966)，字觉明，笔名方回。新中国成立后，任北京大学历史系教授、图书馆馆长，中国科学院哲学社会科学部委员。著有《唐代长安与西域文明》及《史料目录学引论》《伦敦所藏敦煌卷子经眼目录》《汉唐间西域及南海诸国古地理书叙录》《关于三宝太监下西洋的几种资料》等。

唐代长安与西域文明

叙言/003

流寓长安之西域人/006

西市胡店与胡姬/ 035

开元前后长安之胡化 / 043

西域传来之画派与乐舞/ 059

长安打毽小考/ 085

西亚新宗教之传入长安/ 095

长安西域人之华化/ 102

附录一柘枝舞小考/107

附录二憝屋大秦寺略记/118

西征小记一瓜沙谈往之一/125

两关杂考一瓜沙谈往之二/ 163

叙言/165

两关遗址/ 166

太初二年以前玉门关在敦煌以东说质疑/ 171

六朝以迄隋唐之玉门关/ 178

莫高、榆林二窟杂考一瓜沙谈往之三/ 187

叙言/ 189

武周《李君修佛龛记》中之东阳王事迹考/190

榆林窟小记 / 197

敦煌佛教艺术与西域之关系/ 202

罗叔言《补唐书张议潮传》补正一瓜沙谈往之四/ 215记伦敦所藏的敦煌俗文学/ 229

叙言

唐代与西域交往甚繁，文物方面所受影响亦所在可见。冯承钧先生曾为《唐代华化蕃胡考》,日本桑原陇藏博士亦有《隋唐时代来住中国之西域人》一文,考证俱甚精确,可为隋唐史研究上辟一新叶。唯冯先生文仅以蕃胡华化为限,材料亦止于两《唐书》;桑原氏之作，范围较广，以人为主，而略及于各方面之文物。然俱语焉不详，欲明唐代与西域文明关系者仍尚有待焉。

李唐一代之历史，上汲汉、魏、六朝之余波，下启两宋文明之新运。而其取精用宏，于继袭旧文物而外,并时采撷外来之菁英。两宋学术思想之所以能别焕新彩,不能不溯其源于此也。今试即戏曲、绘画诸方面言之元曲出于诸宫调，诸宫调导源于大曲。然大曲唐已有之,《教坊记》备记其目，率为舞曲,隶属胡部。唐代大曲,中国久已失传，而日本曾传唐乐，尚有可考;大曲有《破阵乐》《团乱旋》《春莺啭》苏合香》;中曲有《北庭乐》回波乐》兰陵王》凉州》皇麋》夜半乐》打球乐》还京乐》感皇恩》苏幕遮》;小曲有《甘州》拔头》之属;其帖数拍数备具”。由此以求唐乐,固可以窥知梗概,更由此以下溯宋代大曲，不难得其仿佛。此一事也。又如“般涉”一调,元曲中屡屡见之，此显然即龟兹苏祗婆西域传来七调之一。陈澧于凌廷堪由西域以溯源古乐，固诋为犹航断港绝潢以至于海，然于宋元以来俗乐与苏祗婆七调之关系,固亦不能否认。诚能求唐代大曲、中曲、小曲之音节于西域，而得其解,则宋元戏曲演变之痕迹为之大白。其贡献于中国乐舞戏曲史者岂非甚大!此又一事也。

又如中国绘画,唐以前以线条为主。至唐吴道玄始以凹凸法渗人人物画中,山水树石亦别开生面。逮王维创水墨山水注重晕染，遂开后来南宗风气。宋代米芾亦以泼墨法为世所重。摩诘笃信象教巴，元章或亦疑为异族”。诚能以西域古代之画风与唐宋以来中国画家之作比观互较，究其消息,则宋元以后中国画之递变,不难知其故矣。

此外如胡服之日盛,波罗毯田自唐以及于宋、元、明由极盛而趋于衰微以至灭绝,并可从以窥知中外关系之繁密，以及一代风尚之变易。此种史实俱可于李唐一代窥其端倪。

余愧不足以言此,兹唯刺取唐代传入中国之西域文明与长安有关者，稍加排比，述之如次。唯为此事,亦必须对于中国与西域文明有深切研究，然后可以互相比较,得其实际。顾在此间，西域史料不易寻求:如言胡服，无从知唐代西域波斯诸国之服装;言乐舞，虽知《胡腾》胡旋》柘枝》《苏幕遮》之属来自中亚，而无由知西域古代乐……

《唐代长安与西域文明》为向达先生的史学代表作，被向达先生称为自己的“里程碑”。书中既有从中外文化交流史角度对唐代长安的审视，也有作者多次前往西域进行历史考察的收获，尤其在对敦煌学资料所做的文本考证和研究方面，具有开拓性价值。本书集中反映了向达先生在历史学、中外文化交流史、敦煌学等方面的学术研究成就和贡献，表明早在国力最为强势的唐代，中原与西域就已经建立了非常紧密的联系。本书展示了一幅盛唐时代的色彩斑斓的历史画卷，被李约瑟评价为“有关在唐代长安的西方人的最出色的专著”。