八十述怀:我的学术生涯9787218157801
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作者钟少华
出版社广东人民出版社有限公司
ISBN9787218157801
出版时间2021-05
装帧平装
开本16开
定价88元
货号11675474
上书时间2024-09-30
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作者简介
钟少华，北京市社会科学院历史研究所研究员，从事中国口述历史、中国近代文化、词语、工具书等方面的研究。已有《词语的知惠：清末百科辞书条目选》《人类知识的新工具——中日近代百科全书研究》《学术启功》等作品出版。
目录
第一章缘起/001
第二章茅以升—口述史、近代科技史—寻觅文献/005
一、被塞进社科院/005
二、茅老一席话/008
三、口述史的探索/011
四、探索中国工程师学会/021
五、中山实业计划研究/025
六、近代科普/029
七、中央研究院院士选举/030
八、整理与研究1607—1911年间中文科技书籍/033
九、沉睡的三部曲/036
十、文献学的学习认知/037
第三章姜椿芳—百科辞书研究—百科思想和百科方法/044
一、研究清末百科辞书/044
二、“东方的百科全书”条目问题/051
三、百科思想与百科方法/052
第四章汪向荣与谭汝谦—中日关系史研究—时代关系/058
一、研究中日关系/059
二、《早年留日者谈日本》/065
第五章贺麟—哲学—思辨与实证的学习运用/073
一、贺老的叮嘱/073
二、认知思想变了/077
三、认知“知识”定位/079
四、认知“知识”分类问题/082
五、认知社会科学/085
六、认知文化和文化学/087
七、梁启超的知识体系研究/096
第六章竹内实—学习认知人类的知识的表述/101
一、一本书：《中国近现代论争年表》/103
二、帮助我研究百科全书/106
三、引导我体验日本文化/110
四、开始写散文/112
五、口述史书/116
六、两篇论文/118
七、第一部专著/121
第七章启功—“猪跑学”—解读中国传统文化/126
一、从“猪跑学”的词义说起/133
二、启功—学术思想—研究/136
第八章何九盈—自立与进取—著书立说/154
一、中文新词语研究及《中国近代新词语谈薮》/154
二、《中文之变革（1815—1949）》/167
三、《中文概念史论》/172
四、《中国近代人文科学研究1815—1949》/186
五、《中国近代辞书指要》/193
六、《中国言语文化简史》/200
七、《中国近代认知科学研究》/205
第九章述怀/213
附录
“我是胡人，我讲猪跑学”/219
在魔圈中进取/224
计算机与考据学与《水经注》/232
朗润园荷花正红艳/238
竹内实教授——我的导师/241
图书，你活着/249
钟少华著作一览/253
内容摘要
我的人生大致可以劈成两半。以1980年为界，前半段42年是为求生存，充满苦难和泪水，想起来痛苦不堪，实在是不愿意回忆，不写也罢。后半段我因缘际会，获得多位巨人青眼相加，得以站在他们的肩膀上获得教诲，逐渐看清楚自己的学术目标，终于让我在完成17部学术著作之后，可以暂停脚步，将前辈们对我的谆谆教导和我的心得叙述出来。 我的生命和幸福是母亲、父亲给的。没有他们，我便无法长时间浸润在人文精神中。 母亲陈秋帆（1909-1985），广西人。在柳州上中学的时候，母亲参加了共产党外围组织的活动，为当地所不容，只好到广州半工半读。1929年到杭州边工作边读书。1934年与我父亲结婚并一起到日本深造，在东京法政大学攻读日本文学，并成为白鸟库吉①的学生。1937年日军攻打杭州前一周，母亲回国，和父亲接着一同到桂林。我就是在桂林出生的。接着，父母应左恭的邀请带我到韶关，母亲先任第四战区的政治部中尉，负责审讯日本战俘；后随父亲到当时迁至粤北坪石的中山大学。1949年5月，我们全家从香港来到北京。母亲先在中南海工作，后到北京师范大学中文系任现代文学教研室主任。母亲的代表作是译著《拜伦传》。正当她用心教学之际，却在1957年被定为“右派”。她遭受极大的精神打击，加上物质匮乏、营养不良，1985年因癌症而过早离开我们。可怜她奋斗学习到的本领，一直没有能够发挥大作用。只是在她患病的晚年，帮助北京师范大学建立了日语系的第一批人才队伍。1991年，父亲在他编的《陈秋帆文集》序中写道： 秋帆是一个具有现代理想的女性。……秋帆又是一个勤奋不息，一意向前的女性，……秋帆同样是个有她强处的人。在一切工作上，她是一个埋头苦干，不求闻达的人。遥遥的数十年，在家庭中，她是勤劳的主妇，是照料周到的妻子和母亲；在学校里，她是认真教学和亲切待人的教师；在社会上，她是奋力工作、默默无闻的、良好文化食品供应者。……坚持理想和奋勉不怠，作为一个现代的女性，已经光辉烨烨，无负于我们的时代和人民了。 父亲钟敬文（1903-2002），广东人。青年时期，父亲深受新文化运动影响，1923年就出版新诗集。1925年，受彭湃、聂绀弩影响，来到广州，在中山大学任傅斯年的助教，致力于中国民间文艺的搜集整理。父亲与顾颉刚等人过从甚密，两人和容肇祖成立了民俗学会，开创了他在中国发展民俗学的事业。父亲也写散文、诗歌，编纂民间文学资料。不料却被当局迫害，只好去杭州任教。在杭州，他和刘大白、郁达夫等朋友成立中国民俗学会，发表学术研究专论，出版散文集《西湖漫拾》等。1934年与我母亲结婚后东渡日本，投在西村真次教授门下，成为早稻田大学访问学者。父亲与实藤惠秀、增田涉、竹内好等学术交往密切，曾在中国文学研究会演讲，发表论文多篇，提出建立民间文艺学的见解。1936年，父亲先回到杭州任教，扩展民间文化的研究工作。1937年，日寇侵略战火烧至南方，父亲投笔从戎，到四战区政治部任上校专员，与左恭、黄苗子、郁风、孙大光、廖辅叔、陈原等友人一同进行抗日宣传工作。1941年，返中山大学任教。1947年因“思想左倾”的罪名被解职，到香港达德学院任教。1949年5月，我们全家以“民主人士”名义赴京，父亲参加第一次中华全国文艺工作者代表大会，随后到北京师范大学任教。本以为可以安心开展民俗学、民间文艺学的研究，不料1957年凭空掉下来一顶“右派分子”的帽子，“荣获”一部《右派分子钟敬文批判集》，更被剥夺教学与研究的资格。父亲长期陷于痛苦中，他不断地反思自己的学术追求何以不能够满足时代的需求，不断深挖自己的“资产阶级思想”。1962年“摘帽”后，又开始偷偷进行学术研究，发表论文。但是少有的“无产阶级”接近中断了他的教学、研究工作。就是在“四人帮”倒台前，在全国陷入万马齐喑的局面下，他依然在师大的会场上公开喊出：“我认为就是毁灭文化！” P1-3
精彩内容
本书为著名学者钟少华先生的回忆录。钟少华先生是我国民俗泰斗钟敬文先生的长子，数十年来一直致力于中国口述历史、中国近代文化、词语、工具书等方面的研究。因为机缘，作者陆续结识茅以昇、姜椿芳、启功、陈平原等学术大家，得遂心愿，学习求知和认知，逐渐看清自己的学术目标。作者在书中以几位学术大家来区分时间段予以深情讲述，不光是记录人生过往，也将自己所学习到的认知方法、知识内涵尽量展示出来，介绍学术研究的方法，留下一点时代的真实进程，期望对年轻读者有所借鉴。
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