画说平遥古城9787807672678
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作者曹昌智著
出版社山西经济出版社
ISBN9787807672678
出版时间2010-09
装帧平装
开本16开
定价49元
货号6642362
上书时间2024-09-29
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导语摘要
本书为平遥“申遗”功臣的倾情之作，学界大家周千峙、郑孝燮、罗哲文的期许之作。形神兼备、雅俗共赏，并非文物古迹和旅游景点的简单介绍，《画说平遥古城》是一部与您共同分享世界文化遗产的经典之作。是首次权威解读世界现存唯一完整的中国古代县城的深邃文化意蕴。
作者简介
曹昌智，中国城市科学研究会副秘书长，国家历史文化名城委员会副主任委员，建设部历史文化名城专家委员，同济大学兼职教授、博士生导师。曾长期担任山西省建设厅副厅长、巡视员，主管全省城市规划和名城保护，从事文化遗产保护学术研究与实践探索，主持编制了《平遥历史文化名城保护与发展战略》，筹划并组织了平遥古城申报世界文化遗产并一举获得成功，被山西省人民政府授予“平遥古城申报世界文化遗产功臣”。著有《城市规划与城市发展思考》、《中国建筑艺术全集12佛教建筑(一)北方》、《太原城市发展报告》等书，发表学术论文70余篇，与他人共同创作过电视剧《攻克太原》剧本。
目录
第一章 现存唯一完整的古代县城原型
一、择陶唐故地西周尹公始建城垣
二、守传统礼制营城取形辨方正位
三、循皇权礼序城市布局中轴对称
四、承井田之制街巷纵横棋盘格局
第二章 中国古城军事防御的实物例证
一、明代砖城墙加筋夯土固若金汤
二、马面敌楼御攻城巧构立体防线
三、瓮中捉鳖奇招妙用与嘹敌观景
四、襟带古城护城河拒敌荒郊野外
第三章 中国古代县治与传统居住制度
一、明清时代县治形态与衙署特征
二、中国古代的两种不同居住制度
三、完整保存明清格局的历史街区
第四章 中原汉民族起居形态活的标本
一、恪守儒家礼制规范的合院民居
二、具有鲜明地域特色的民居建筑
三、鬼斧神工三雕并茂的建筑装饰
第五章 原汁原昧的中国明清繁华市井
一、意蕴深邃的明清“土”字街市
二、守望古城老街兴衰的金井市楼
第六章 最早创立中国金融汇兑的票号
一、平遥人改写镖局押运银两历史
二、执牛耳平遥票号一纸汇通天下
第七章 古代多元崇祀文化及庙宇寺观
一、见证传统文化主流的儒学圣殿
二、崇尚忠勇信义道德伦理的武庙
三、展示唐风遗韵的千年佛教古刹
四、举世无双的东方彩塑艺术殿堂
五、蕴含多神信仰特征的清虚道观
六、兼容儒释道与民俗的县城隍庙
第八章 纯朴浓郁乡土文化的民俗风情
一、享有平遥三宝美誉的地方名吃
二、传世工艺和绝代佳作独具匠心
三、散发乡土芬芳的民间戏剧曲艺
四、维系百姓繁衍生息的民间风俗
主要参考文献
内容摘要
《画说平遥古城》，给你一座立体的明清古城，平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例。平遥古城保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。
精彩内容
然而传说终归是传说。溯本寻源，平遥古城所以建成这种形状，其实和选址直接有关。修建城池时，因为古城东、西、北三面的地势比较平缓，所以城墙均顺直而筑。唯有古城的南城墙紧临中都河营建，随着起伏的地势和蜿蜒西去的河道水形，才呈现出了四折五波的弯曲走向。至于说到城门设置的数量与位置，也只是因地制宜而已。方格网状的街巷与六边形的龟纹更是大相径庭。然而不管怎样，“龟城”一说之所以绵延至今，自有它存在的道理。
中国古代形成的思维方式具有直觉体悟的特征，人们对于周围事物的认识惯于用心去体验和感悟，借助直觉产生的丰富想象力，去描述事物的内在特质，赋予感情色彩浓厚的意蕴。而在传统文化中，古人历来将麟、
凤、龟、龙奉为“四灵”。龟，即寿。它寓意着生命的延续和永恒。平遥人把自己赖以安身立命的古城叫做龟城，世世代代口耳相传，乐此不疲，寄托的正是这样一种对人生长久、岁岁平安的生活企盼。
不过，当我们今天解读平遥古城这一世界文化遗产时，却不能感性地倚重民间传说，而是要透过古城物化的载体，理性地解析它所传承的历史文化信息，读懂它的本质特征和文化内涵。
若论中国古代开始建造城池的年代，实在是非常邈远。大约经过5000多年的沿革发展，历朝历代在政权的轮番更迭中，曾经建造过大大小小的王城、都城、皇城、府城、州城和县城，数量至少也有四五千座。这些遍布全国各地的古城虽然规模不同，形态各异，但却毫无例外都有一个共同特征，就是依“礼”建造，体现了中国古代的儒家礼治思想和以礼为序的社会规范。
儒家倡导的礼治思想，是把“礼”作为区别等级，维系人伦的标准，强调以“礼”为本，治国施政。它的内容包括了借以体现礼治思想的一整套礼制、礼仪、礼器、礼乐、礼教、礼学等等，其核心归结到一点，就是尊君抑臣，主张尊卑、贵贱、亲疏有序，凡事都要讲究仪礼，循规蹈矩。
通过灌输儒家的礼治思想，达到以礼为序、规范社会、维护稳定、巩固统
治的目的。正如《礼记》中所说：“凡治人之道，莫急于礼。”这种礼治思想几乎覆盖了整个封建社会，渗透到了生活的方方面面，以至到了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的境地(《论语·颜渊》)。《仪礼》、《周礼》和《礼记》的相继问世，表明“礼”作为一种制度已经相当完善，成为人们必须恪守的社会准则，代代传承，极其深刻地影响了中国思想文化几千年，贯穿在整个中国古代社会。其中《周礼·考工记》一书不仅为后人留下一份重要的建城资料，而且成为后人按照礼制规范建造城池的基本原则。平遥古城的形制便是完整保存下来的一个典型范例。
它的建造同大多数古城一样，突出了以“礼”为本的思想，严格遵循了礼
制规范，讲求方正、对称、中轴、主次和等级关系的城市布局形制。
古人建城，从来都是取法天象，讲究天圆地方、天地人和。故而古代城池的规划布局，绝大部分取作方形，坐北面南，基本都遵循了《周礼·考工记》中周王城标准和古制。其中所述“匠人营国，方九里”，说明当时由工匠建造的周王城是一座由九里见方的四周城墙围合起来的城池，按照今天的度量，每边城墙长约4．5公里。这种方形城池形制的产生来源于周人井田制的理念。
所谓“井田”，就是把土地划分成许多长、宽各百步的方块田，交给农夫耕种。一田的面积，大约一百亩，相当于一个农夫耕种的土地，故而一亩又叫做“一夫”。周人采取九块方田组合的办法，于是田间纵横交错的阡陌便形成了“井”字，称之“九夫为井”，井田制也由此而来。周人通过井田制耕作发展农业的做法取得了显著成就，于是把它扩大运用到“营国(城)”，由此创造出了以井田制建造城邑的方法，按照“市朝一夫”的用地面积计算和“九夫为井”的结构形式“九分其国”，规划为九个面积相等的部分作为建设用地。将井田南北向的“阡”与东西向的“陌”转化为“经涂”(街道)，而将用来划分与围合井田边界的道路演化成了深沟
高垒的城池。这种城邑用地规划制度的好处，是便于功能分区和行政管理，更有利于合理利用土地，表现出高超的规划理念和规划水平，与当时西方国家城市规划的成就相映生辉。对于长期处于农业社会的中国来说，显然方形城制是最佳选择。从此，周王城的城池形制流传下来，一直为后世历代所继承。如此说来，中国古代城池的形状以方形居多也就不足为奇。
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