少年读史·小史记(全五册)9787552706680
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作者谢冕 解玺璋 主编，文通天下 布克熊出品
出版社读者出版社
ISBN9787552706680
出版时间2021-06
装帧平装
开本32开
定价268元
货号11647246
上书时间2024-09-29
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作者简介
谢冕 ??北京大学教授、博士研究生导师，北京大学中国语言文学研究所所长，北京作家协会副主席，中国当代文学研究会副会长，中国作家协会全国委员会 委员。专著《论二十世纪中国文学》获中国当代文学研究会很好成果奖。 谢玺璋 ??曾任同心出版社常务副总编辑。曾获多种全国及北京市文艺评论奖，有《喧嚣与寂寞》《中国妇女向后转》《雅俗》《速读中国现当代文学大师与名家丛书·张恨水卷》《梁启超传》等作品问世。 何浩浩 哲学硕士，曾担任国学讲师，擅长历史故事的写作。 李季 文艺学博士，酷爱历史与传统文化。
目录
小史记雄风 齐桓公 九合诸侯，一匡天下 / 001 远来的囚车 / 002 大胆改革 / 007 尊王攘夷 / 009 劫持事件 / 012 割地燕国 / 013 齐楚争霸 / 018 葵丘会盟 / 023 悲惨结局 / 029 晋文公 流亡归来的 / 035 流亡的苦难 / 039 乐而忘返 / 049 曲折归国路 / 059 千磨万砺终称王 / 069 行赏 / 074 君子恩仇 / 079 城濮大战 / 084 称霸诸侯 / 092 秦穆公 不必称霸 / 097 五大夫 / 099 秦晋的恩怨情仇 / 106 蜜月期 / 113 崤山之战 / 116 发愤报仇 / 122 开国千里 / 128 死后诗讽 / 132 宋襄公 崇礼好古的霸主 / 137 锋芒初试 / 141 宋楚盟主之争 / 144 泓水之战 / 149 楚庄王 一鸣惊人的霸主 / 155 一飞冲天 / 156 中原 / 161 北上图霸 / 164 之战 / 167 止戈为武 / 173 夫差与勾践 恩仇冤家霸主 / 177 阵前“表演” / 178 结怨 / 182 败于夫椒山 / 183 会稽山请和 / 187 卧薪尝胆 / 194 等待时机 / 196 历史的重演 / 201 勾践称霸 / 204 赵武灵王 大胆的改革者 / 209 即位危机 / 210 梦中人 / 212 胡服骑射 / 214 自称“主父” / 222 潜入秦国 / 223 安阳君赵章 / 226 暗生矛盾 / 229 沙丘之乱 / 231 饿死宫中 / 234 秦始皇 千古帝 / 239 身世之谜 / 241 大权独揽 / 244 逐客令 / 248 平定六国 / 250 一统天下 / 256 次东巡 / 260 次东巡 / 265 焚书 / 268 大兴土木 / 270 方士的欺骗 / 275 死亡预言 / 278 第三次东巡 / 280 死后阴谋 / 284 秦始皇陵 / 285 项羽 西楚霸王 / 289 少年不凡 / 290 吴中起事 / 293 项梁之死 / 296 刺杀宋义 / 298 破釜沉舟 / 302 鸿门宴 / 308 自封霸王 / 319 迁杀义帝 / 321 彭城大战 / 324 离间计 / 326 计逃荥阳 / 328 广武对峙 / 329 后顾之忧 / 332 垓下之围 / 335 斩将搴旗 / 339 乌江自刎 / 341 刘邦 逆袭的征程 / 345 大丈夫当如此 / 346 吕公嫁女 / 349 相面人 / 352 路斩白蛇 / 353 紫色云气 / 356 沛县 / 357 雍齿反叛 / 361 怀王约定 / 364 奉命西征 / 367 计破宛城 / 370 入主咸阳 / 373 秦朝亡了 / 375 还军霸上 / 377 约法三章 / 379 鸿门计逃 / 381 关中王 / 383 汉中王 / 385 暗度陈仓 / 388 高举义旗 / 390 彭城大溃败 / 392 巧施离间计 / 394 纪信献计 / 396 新战线 / 398 入帐夺兵 / 400 汜水诱敌 / 402 册封齐王 / 404 十大罪状 / 405 垓下之围 / 407 登基称帝 / 409 荣归故里 / 413 小史记：武将锋芒 小史记：宰相气派 小史记：传奇人物 小史记：诸子百家
内容摘要
小史记：武将锋芒 小史记：宰相气派 小史记：传奇人物 小史记：诸子百家 前言 人们耳熟能详的“毛遂自荐”“破釜沉舟”“卧薪尝胆”“圯桥三进履”等典故、成语都来源于两千年前伟大的史学家司马迁所写的《史记》。据统计，由《史记》中衍生出来的成语有五百多个。可见，这本书对于中国语言文化的影响多么巨大。 打开这本书，向你走来的有叱咤风云的项羽，忍辱负重的勾践，逍遥游的庄子，以天下为己任的孔丘，慷慨悲歌的荆轲，无赖又坚韧的刘邦，让人佩服又令人惋惜的韩信……千百年来，这些行动呼吸就如同在人眼前的形象，凭借着他们戏剧一样的人生故事，满足了多少人对于那像夜一样静默的遥远历史的遐想啊！如果说历史是民族的记忆，那么这些存在于字里行间的灵魂就是我们这个民族对于祖先的集体记忆。一个人是通过记忆而认识自己的，一个民族也是通过它的历史的记录和再书写而重新定义的。因此，阅读历史就是认识我们自己，就是从那些曾经活在历史上的先人们那里，获得我们对当下的自信、对未来的启迪。这正是我们阅读历史的意义。 历史是一切善的榜样的来源，也是恶的反面教材的由来。要树立正确的价值观，从容面对生活，分清社会上的是与非，没有比阅读一本高质量的历史书更好的捷径了。阅读一本好的历史书，就像是穿越了时空，让我们在精神上活在了古代。要做到这一点很不容易！概观图书市场上流行着的、写给青少年的历史故事书，大多是作者现身说法，谆谆教诲，充满了浓重的讲坛和说教味，很少有能深入历史人物的内在，想其所想，随其所行，将一个逻辑自洽的故事不动声色地呈现给小读者的。本套丛书算是这方面的一种尝试了。 编著者通过精妙的逻辑重组，将原本散见在《史记》不同篇章的事件重新组合到一个前后完足的情节中，将人物的一举一动绘声绘色地描摹出，将他们镶嵌到历史当中去，将这一个一个的场景悄然展现在读者的面前。这样，不仅使故事更加生动，而且通过大量的细节描写，读者更能体会到人物活动所依赖的社会文化背景，从而加深对历史的认知，感同身受地同情和理解故事中的人物。 我们希望这套书能成为青少年读者认知和感味优秀历史文化传统的一面小窗。若能凭借这点幽光，促使他们探寻更加辽阔的历史时空的奥秘，则是这套书的幸运了。 编者 2021 年11月24 日 内文试读 一辆黑漆马车驶过，顿时尘土飞扬。马车的声响，惊起了芦苇荡中几只野鸭，“嘎——嘎——”，它们飞鸣着，刺向灰色的天空。这时只听端坐在车中的端木赐说道：“已经到了洛水，洛邑应该没多远了吧？” “是啊！以这个速度，下午当能到！”孔子面容和蔼地说道。 “夫子，您说老子是个什么样的人呢？”这时，驾车的那个皮肤黝黑的汉子扭过头来问道。 还没等孔夫子回答，车厢猛地颠簸了一下。 “仲由，你能慢点儿吗？”端木赐抱怨道。 “我也是头一回拜见他，所知并不多。但听人说他做过周王的藏书官，博览群籍，是个无与伦比的大学问家。天下的人都在追名逐利，力求显耀自身，他却不求闻达，甘于清静淡泊的生活。他常说，弯曲了才有伸展的可能，低洼了才有充盈的可能，破败了才有更新的可能，因此一个人少取些反而能多得，贪多反而让人迷惑。若能知道这种道理，并把它推广到人们的生活中，就会知道不自我表扬，反而能表现自己；不自以为是，反而能彰显自己；不自我夸耀，反而能取得成功；不傲慢自矜，反而能长久。”孔子说道。 “这老子可真是个怪人！”端木赐说。 孔子拂动着胡须，笑了笑。 “驾——驾——”，仲由用力地抽了一下马鞭。 四匹马立刻飞一样地跑起来。孔子和端木赐慌忙抓住车栏。 “仲由，慢点儿，慢点儿……”端木赐又叫道。 到了洛邑，孔子一行便四处打听老子的居所，最后在一个城门官的指引下，在城郊的西北角上找到了老子的家。 问礼 夕阳照在孔子一行人的身上，拉出长长的影子，投在木篱笆上。篱笆内青色的葱，欣欣向荣。三座茅屋，显得朴拙干净，正中一座是坐北朝南的五间正房，靠近葱地的茅屋飘出炊烟来，小米粥的香气让三人都生起了食欲。对面的一座厢房的窗下，一张席子上坐着个黑衣白发的老者，一动不动，好像在打盹儿。众人绕到篱笆门前，正要叫门，忽听得“哞哞”两声，只见拴在石槽边上的一头青牛叫了起来。 那老者睁开眼，见有客来，便站起身，要去开门。他刚走出几步，只见厨房里出来个青年人。 “夫子，让我去开门！”说着便大步走来，开了柴门。 “请问这里是老聃先生家吗？弟子孔丘，鲁国人，特来登门求教！” “院内站立的正是老夫子！” 说着，众人便进来了。近看时，那老者须眉皓然，一头银发，身着黑褐色上衣，麻布裙，虽有些不修边幅，但浑朴中也自有一种洒脱。他安详沉静、和蔼可亲的样子，像暖阳下消融的冰柱。孔子见了，纳头便拜，老子忙上前扶起。孔子转身示意
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专为中小学生打造的，是孩子读不腻的历史故事。65个传奇人物，上下3000年历史，让青少年在趣味故事中读懂历史、学习传统文化。 、武将、宰相、奇人、思想家5个角度，了《史记》中有代表、具现代价值的65个人物的传奇人生，以使青少年通过阅读历史人物的生平事迹，把握历史，增长智慧，获得成长。 没有《史记》这座城，中华文化当然是满地的片砖碎瓦。《史记》是华夏文化文字版的河床、河流以及浪花。青少年阅读历史，可以打通中小学历史文化知识壁垒、汲取古贤智慧、感受古贤风骨、从而培养独立思考、辨别是非的能力，同时也塑造孩子健全人格，提高写作能力和鉴赏能力。 用青少年的视角，让故事自动呈现。历史场景的立体还原，历史人物的生动刻画，并辅之细节描写和心理描写。画面感强的场景描写，像读小说一样轻松；戏剧感强的对话描写，提升孩子阅读兴趣；情节紧凑的动作描写，让读书如看电影。让孩子可以在轻松阅读的过程中了解历史典故。 《小史记》在细节编排方面更是用心，全书不仅增加了细节描写、对话描写、动作描写、心理描写，更是在文章的逻辑方面以及故事情节设定方面专门针对孩子进行了设计，从而让孩子在读史的过程中了解历史，拓展思维，增强阅读能力和写作能力。 通过逻辑重组、场景展示将散见的历史事件重新组合到一个前后完足的情节中，将人物的一举一动地描摹出，将他们镶嵌到历史风俗当中去，将这一个一个的场景悄然展现在读者的面前，即“基于史，臻于文”的作品。这样的写法，不仅使故事更加生动，而且通过大量的细节描写，读者更能体会到人物活动所依赖的社会文化背景，从而加深对历史的认知，感同身受地同情和理解故事中的人物。 配有350张场景化的插图，与故事情节紧密相关。 真正做到图文并茂，按图索文，以图照文，轻松阅读。使得历史典故读起来不腻，在不丧失对历史严谨下充满了趣味。书籍内容以不失趣味的沉浸式阅读，用简单话讲鲜活历史。让孩子在故事中读懂历史，在阅读中提升写作。 丰富的历史文化知识含270个典故，160个成语故事。 阅读本书，暗含其中的成语、典故会使青少年受到潜移默化的语言训练与沉浸式的文化熏陶。例如通过读小史记，我们不仅可以了解屈原跌宕起伏的一生，同时也能感受到战乱纷飞的战国年代。而且其内容读起来不像《史记》那么艰涩难懂，通俗适龄的语言，小朋友一读起来能理解一段历史，了解一位伟人。拿端午举例，我们都知道端午是纪念爱国辞赋家屈原的。但是如果孩子问到屈原是谁？为什么屈原会抱石泪投泪罗江呢？百姓为什么在今天纪念屈原等等？你是否可以顺畅地答出来呢？而在《小史记》中都有着明确的记载和讲解。 评论，提升认知，感悟智慧 阅读完每个人物的生平事迹后，都有名家大家的经典评论，无、立体而又客观地认识历史、评价历史，获得智慧的启迪。 主编北京大学中国语言研究所所长、教授谢冕表示：《小史记》是用孩子的语言，现代的视角，为青少年精心打造的。从而让青少年可以学习历史，增长智慧。 《史记》的原文对小学生来说，艰涩难懂，这套《少年读史：小史记》可以为他们初中进阶到文言文阅读，打下坚实的基础。
精彩内容
一辆黑漆马车驶过，顿时尘土飞扬。马车的声响，惊起了芦苇荡中几只野鸭，“嘎——嘎——”，它们飞鸣着，刺向灰色的天空。这时只听端坐在车中的端木赐说道：“已经到了洛水，洛邑应该没多远了吧？” “是啊！以这个速度，下午当能到！”孔子面容和蔼地说道。 “夫子，您说老子是个什么样的人呢？”这时，驾车的那个皮肤黝黑的汉子扭过头来问道。 还没等孔夫子回答，车厢猛地颠簸了一下。 “仲由，你能慢点儿吗？”端木赐抱怨道。 “我也是头一回拜见他，所知并不多。但听人说他做过周王的藏书官，博览群籍，是个的大学问家。天下的人都在追名逐利，力求显耀自身，他却不求闻达，甘于清静淡泊的生活。他常说，弯曲了才有伸展的可能，低洼了才有充盈的可能，破败了才有更新的可能，因此一个人少取些反而能多得，贪多反而让人迷惑。若能知道这种道理，并把它推广到人们的生活中，会知道不自我表扬，反而能表现自己；不自以为是，反而能彰显自己；不自我夸耀，反而能取得；不傲慢自矜，反而能长久。”孔子说道。 “这老子可真是个怪人！”端木赐说。 孔子拂动着胡须，笑了笑。 “驾——驾——”，仲由用力地抽了一下马鞭。 四匹马立刻飞一样地跑起来。孔子和端木赐慌忙抓住车栏。 “仲由，慢点儿，慢点儿……”端木赐又叫道。 到了洛邑，孔子一行便四处打听老子的居所，后在一个城门官的指引下，在城郊的西北角上找到了老子的家。 问礼 夕阳照在孔子一行人的身上，拉出长长的影子，投在木篱笆上。篱笆内青色的葱，欣欣向荣。三座茅屋，显得朴拙干净，正中一座是坐北朝南的五间正房，葱地的茅屋飘出炊烟来，小米粥的香气让三人都生起了食欲。对面的一座厢房的窗下，一张席子上坐着个黑衣白发的老者，一动不动，好像在打盹儿。众人绕到篱笆门前，正要叫门，忽听得“哞哞”两声，只见拴在石槽边上的一头青牛叫了起来。 那老者睁开眼，见有客来，便站起身，要去开门。他刚走出几步，只见厨房里出来个青年人。 “夫子，让我去开门！”说着便大步走来，开了柴门。 “请问这里是老聃先生家吗？弟子孔丘，鲁国人，特来登门求教！” “院内站立的正是老夫子！” 说着，众人便进来了看时，那老者须眉皓然，一头银发，身着黑褐色上衣，麻布裙，虽有些不修边幅，但浑朴中也自有一种洒脱。他安详沉静、和蔼可亲的样子，像暖阳下消融的冰柱。孔子见了，纳头便拜，老子忙上前扶起。孔子转身示意仲由，仲由便献上一只肥雁。 “庚桑楚，到这屋中取几张新席来。”老子吩咐了，便引众人向正屋走去。刚才那个年轻人把肥雁放到厨房，又赶忙去对面的厢房拿了三张芦席，来到正屋。 众人坐定，孔子便微笑着对老子说：“丘在鲁国，早闻老夫子大名，今算得偿所愿了！” 老子只是点点头。 “周王室衰弱，以致诸侯并起，权力下移，政不，我孔丘之所以栖栖遑遑，诲人不倦，其目的便是复兴周代的文化，使文王、周公所制定的礼乐制度能存续下来。久闻老夫子博闻强记，深知道术，今日特来请教！”孔子眼睛里透着热忱。 “我没什么可对你说的，不过你说的周文王、周公，他们恐怕骨头都腐朽了，只是留下些言语罢了。”老子笑着说道。 “可他们还留下了礼仪和音乐，周王能广有四海，万邦归一，不正是凭借着礼乐文化才得以维持的吗？如今王室衰弱，礼崩乐坏，诸侯们便争先恐后地挣脱礼乐的约束，此时难道不该恢复礼法，使天下重归秩序吗？”孔子反问道。 “祸乱的根源不在于人们不知‘礼’，而在于不知‘道’。懂得‘道’的人不是把美德当成有利可图的名声去追求，而是在不断地修养中陶冶自己，把它化为自己的人格；人们失去了‘道’，才去追求作为声誉的‘德’；失去了‘德’，才会退而求其次，去追求所谓的‘仁’；失去了‘仁’，又降而追求‘义’；失去了‘义’，这才又追求起你所说的‘礼’。由此看来，追求‘礼’的规范，不正是人们信仰缺失，天下动荡的开始吗？”老子慢条斯理地说着。 孔子迟疑了一会儿，又问：“那您认为该怎样做呢？” “一个人当立身敦厚，拒斥浮华，遵道而行，这样才能合于天地的规律。你若能得到机会，便纵横四海；不得机会，便如飞蓬，随风飘止罢了。”老子答道。 孔子点了点头。 老子又平和地说：“我听说，真正的商人只会深藏自己的富贵，外表看着像是一贫如洗似的；德行高尚的君子，表面看起来也如同愚人一般。你看那江海，千百条河流都流向它，是因为它善于处在下风。因此你若想处在人之上，必要有处在人下之量；想要为人之先，必要有处人后之度。做到了不与人争，才没人能和你争。去除自己过多的欲望和骄傲的辞色，人们才乐于推重你，你在上、在前，人们才不会嫌恶你啊！我能告诉你的，也是这些罢了！” 老子说完，便闭上了眼睛，不再说话。 见此情形，孔子恭敬地拜谢，便退了出来。庚桑楚送出了门，也并无言语留客。 刚走到门外，仲由便忍不住道：“这老子真有意思！说话间便睡着了！那个庚桑楚像毛孩子一样，一点儿礼貌都没有！” 孔子一脸严肃地摇了摇头。端木赐便问道：“您觉得老子是个怎样的人呢？” 孔子说：“鸟，我知道它会飞；鱼，我知道它会游；兽，我知道它善跑。会飞的，我可以用捕鸟网；会游的，我可以用渔网；善跑的，我可以用捕兽网。于龙，我不知它何时会乘着风云飞上苍天去。今天我们见到了老子，他大概是龙一样的人物，微妙玄通，深不可识啊！” 出关 道体，体悟到天地万物都是遵循道法而行的。他告诫人们，人只有向天地、向自然学习，体悟那无所不在的道，并在治理天下时，不妄为，走正道，才能免于错误，给人们带来福祉。老子在东周的都城洛阳住了，他看到周王室日益衰微，便要离去隐居。 他一个人带上不多的干粮，骑上那头老青牛，便离开了家。也不知走了多久，路上又发生了什么，待他到了函谷关，守关的长官尹喜在城楼，忽见东方一团紫色的云气，氤氲蒸腾而来，便自言自语道：“紫气东来，必有异人通过！” 于是，他马上命人打扫道路，亲自到城下迎接。这时，只见老子坐在青牛背上，白色的胡须和银发在牛身的映衬下，显得格外耀眼。那老牛一步步走来，一只大葫芦悬在牛脖子上，跟着牛的步幅上下摆动。老子闭着眼，享受着正午的暖阳。 尹喜站在路中，正要开口拜见，那青牛见了生人，“哞——哞——”叫了两声。老子睁开眼，见有人正笑脸迎来，便把手放在牛脖子上抚摸了一下，那牛便停住了。 “在下乃函谷关的关令尹喜，知道老夫子将要归隐，不敢阻拦！但夫子能否留下些文字，以供世人学习？”尹喜拱手道。 老子慈祥地微笑着，点了点头，用手拍了一下牛脖子，那牛便又走了起来，跟着尹喜走到了他的官署。 尹喜献上肉羹和豆饭，老子用过，打了一个盹儿。尹喜便摆上笔、墨、竹简等，老子开始了写书，一弯新月升起时，已写了两千多字，命名为“道经”。尹喜看了，大加称赏。 于是，又苦留老子住了一晚。 这天夜里，冷月当空，老子睡不着，便走到庭院，坐在一棵老槐树突起的树根上，观赏这月色。 他望向那弯缺月，若有感慨地说：“自然的规律，是减少有余的来补充不足；社会的习惯却不同啊，而是剥削那些不足的人，来供奉有余的！” 这时那青牛突然叫了起来，老子便起身去找了些干，又从布袋里取出些粗盐，用水搅拌了来喂牛儿。 那青牛瞪着大眼，慢悠悠地吃起来，一副满足的神情。老子坐在石槽上，说道：“牛儿啊，牛儿，如果人人都能像你一样，知足常乐，宠辱不惊，这世间恐怕没那么多纷争了！” 老子从牛棚回来，躺在床上翻来覆去，还是难以入眠，便起了身，往官署走去。他取来一茎灯，浸在油里。一盏灯亮起，他便展开字迹密密麻麻的竹简，在一片新的竹片的中间，写了“德经”两个字， 又另起一片写了起来：“上德不德，是以有德……” 太阳升起来，新的又开始了，真是：周而复始，生生不息。 尹喜起床便去敲老子的门，路过牛棚，发现青牛已不在了，心生疑惑。他便不去老子的卧室，而是直接奔向官署。只见官署的门紧闭着，一个白色的布囊吊在门钹上，在风中晃动着。 尹喜马上取下来看，只见布囊上写着“道德经”三个墨字，里面是沉甸甸的一捆简书。 评价： 当代文学评论家郭预衡说：“司马迁说老子是‘隐君子’，从《老子》（即《道德经》）一书的思想倾向看，不像是隐君子所著的。鲁迅说过，真正的隐士是没有著作的。既然著书，不是真隐。……《老子》书中这些思想内容只能说反映了以‘老子’为标榜的一派学者的思想观点和政治态度。他们像是消极，而实际上十分关心政治，其核心思想是‘无为而无不为’，是‘无为而治’。” （《中国散文史》）
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