神话哲学之历史批判导论9787301332986
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作者[德]谢林
出版社北京大学出版社
ISBN9787301332986
出版时间2021-03
装帧精装
开本16开
定价98元
货号11728919
上书时间2024-09-29
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作者简介
谢林（F. W. J. Schelling，1775—1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。 先刚，1973年12月生，四川泸州人。北京大学哲学学士和哲学硕士，图宾根大学哲学博士，洪堡学者（海德堡大学），教育部青年长江学者。现为北京大学哲学系教授，博士生导师，北京大学外国哲学研究所、北京大学美学与美育研究中心研究员。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。迄今发表Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit（2005）、《永恒与时间——谢林哲学研究》（2008）、《柏拉图的本原学说》（2014）、《哲学与宗教的永恒同盟》（2015）等四部专著，以及多部德国古典哲学经典译著，比如黑格尔《精神现象学》和《大逻辑》上下卷、谢林《哲学与宗教》《世界时代》《论人类自由的本质及相关对象》等。另外在《哲学研究》《文艺研究》《学术月刊》等期刊发表论文四十余篇。参与合编二十卷本中文版《黑格尔著作集》。
目录
中文版“谢林著作集”说明 ……………………………………… 1 译者序 …………………………………………………………… 1 神话哲学之历史批判导论（1842） ……………………………… 1 人名索引 ……………………………………………………… 295 主要译名对照 ………………………………………………… 302
内容摘要
谢林的“神话哲学”是他在哲学目前的又一个纯粹创新，也是其后期哲学的核心内容之一。在这部分内容里，谢林以“人类原初意识的发展”为线索，通过分析并讨论这个原初意识在全部古代神话里的表现及其同异之处，尤其是其中的承继关系和演进过程，一方面揭示出人类意识的永恒的基本结构，另一方面呈现出一个将所有古代文明囊括进来的一以贯之的历史进程。因此，谢林的神话哲学既可以说是一部关于人类意识的“逻辑学”，也可以说是一部以神话为例而展示出来的“精神现象学”。
谢林的神话哲学由两部《导论》和《神话哲学》（上下卷）组成。本书是其第一导论，即《神话哲学之历史批判导论》（另一部是《神话哲学之哲学导论》）。在这部《历史批判导论》里，谢林展示了如何建立一种科学的神话哲学的过程，亦即通过批判地考察由古至今的各种具有代表意义的神话观（比如把神话理解为纯粹的诗意发明、科学真理和宗教真理的扭曲或掩饰等等），表明神话本身已经是一种哲学思维，但它不是个别人或个别民族的自觉的发明，而是人类原初意识的基本结构和发展运动在不同民族的意识中的反映。
在这个批判的历史考察中，谢林对于相关观点的批评以及他自己正面阐发的观点都展示出极为生动和深刻的面貌。因此，这部《历史批判导论》本身在某种意义上也可以被看作一部阐发谢林“神话观”的独立著作，其中的各种思想对于我们理解古代文明的现象和本质具有重要的启发意义。
主编推荐
1. 谢林通过批判地考察由古今的各种具有代表意义的神话观，阐明了神话是一种哲学思维，是人类原初意识的基本结构在各民族意识中的反映。 2. 本书由该丛书主编先刚教授亲自翻译，译文流畅、，清晰地、细致地复现了谢林哲学的论证风格和语言。
精彩内容
中文版“谢林著作集”说明 如果从谢林于1794年发表部哲学著作《一般哲学的形式的可能》算起，直其1854年在写作《纯粹唯理论哲学述要》时去世，他的紧张曲折的哲学思考和创作毫无间断地延续了整整60年，这在整个哲学史里面都是一个罕见的情形。 按照人们通常的理解，在德国古典哲学的整个“神圣家族”（康德—费希特—谢林—黑格尔）里面，谢林起着承前启后的关键作用。诚然，这个评价在某种程度上正确地评估了谢林在德国古典哲学的发展过程绩和定位，但另一方面，它也暗含着贬低的判断，即认为谢林哲学尚未达到它应有的完满，因此仅仅是黑格尔哲学的一种铺垫和准备。这个判断忽略了一个基本事实，即在黑格尔逐渐登上哲学的过程中，谢林的哲学思考始终都处于与他齐头并进的状态，而且在黑格尔于1831年去世之后继续发展了二十多年。一直以来，虽然爱德华·冯·哈特曼（Eduard von Hartmann）和海德格尔（Martin Heidegger）等哲学家都曾经对“从康德到黑格尔”这乎僵化的思维模式提出过质疑，但真正在这个领域里面给人们带来颠覆认识的，乃是·舒尔茨（Walter Schulz）于1955年发表的里程碑式的巨著《德国唯心主义在谢林后期哲学中的终结》。从此以后，学界对于谢林的关注度和研究深度整整提高了一个档次，越来越多的学者都趋向于这样一个认识，即在某种意义上来说，谢林才是德国古典哲学或德国唯心主义的完成者和终结者。 我们在这里无意对谢林和黑格尔这两位的哲学家的历史地位妄加评判。因为我们深信，公正的评价必须而且只能立足于人们对于谢林哲学和黑格尔哲学乃整个德国古典哲学而深入的认识。为此我们首先必须而深入地研究德国古典哲学的经典著作。进而，对于研究德国古典哲学的学者来说，无论他的重心是放在四大家的哪一位身上，如果他对于另外几位没有足够的了解，那么很难说他的研究能够多么而透彻。在这种情况下，对于中国学界来说，谢林著作的译介尤其是一项亟待补强的工作，因为无论对于康德、黑格尔还是对于费希特而言，我们都已经拥有其相对完备的中译著作，而相比之下，谢林著作的中译仍然处于匮乏的局面。有鉴于此，我们提出了中文版“谢林著作集”的翻译出版规划，希望以此推进我国学界对于谢林哲学乃整个德国古典哲学的研究工作。 中文版“谢林著作集”所依据的德文底本是谢林去世之后不久，由他的儿子（K. F. A. Schelling）编辑整理，并由科塔出版社出版的十四卷本《谢林全集》（以下简称为“经典版”）。“经典版”分为两个部分，部分（第11—14卷）首先出版，其内容是晚年谢林关于“神话哲学”和“天启哲学”的授课手稿，部分（第1—10卷）的内容则是谢林表的著作及后期的一些手稿。自从这套全集出版以来，它一直都是谢林研究为倚重的一个经典版本，目前学界在引用谢林原文的时候所遵循的规则也是以这套全集为准，比如“VI, 60”是指所引文字出自“经典版”第六卷第60页。世纪上半叶，曼弗雷德·施罗特（Manfred Schr?ter）为纪念谢林去世，重新整理出版了“百周年纪念版”《谢林全集》。但从内容上来看，“百周年纪念版”是“经典版”的原版影印，只不过在篇章的编排顺序方面进行了重新调整，而且“百周年纪念版”的每一页都标注了“经典版”的对应页码。此而言，无论人们是使用“百周年纪念版”还是继续使用“经典版”，本质上都没有任何差别。需要指出的是，“百周年纪念版”相比“经典版”还是增加了新的一卷，即所谓的《遗著卷》（Nachla?band），其中收录了谢林的《世界时代》1811年排印稿和1813年排印稿，以及另外一些相关的手稿片段。1985年，曼弗雷德·弗兰克（Manfred Frank）又编辑出版了一套六卷本《谢林选集》，其选取的内容仍然是“经典版”的原版影印。这套《谢林选集》因为价格实惠，而且基本上把谢林的重要的著作都收录其中，所以广受欢迎。虽然自1976年起，德国巴伐利亚科学院启动了四十卷本“历史—考据版”《谢林全集》 的编辑工作，但由于这项工作的进展缓慢（目前仅仅出版了谢林1801年之前的著作），而且其重心是放在版本考据等方面，所以对于严格意义上的哲学研究来说暂时没有很大的影响的说来，“经典版”直到今天都仍然是谢林著作的和重要的版本，在谢林研究中占据着不可取代的地位，因此我们把它当作中文版“谢林著作集”的底本，这是一个稳妥可靠的做法。 目前我国学界已经有许多“全集”翻译项目，相比这些项目，中文版“谢林著作集”的主要宗旨不在于追求大而全，而是希望在基本覆盖谢林各个时期的著述的前提下，挑选其中重要和具有代表的著作，陆续翻译出版，力争做成一套较完备的精品集。从我们的现有规划来看，中文版“谢林著作集”也已经有二十二卷的规模，而如果这项工作进展顺利的话，我们还会在这个基础上陆续推出更多的卷册（尤其是几十年来整理出版的晚年谢林的各种手稿）。也是说，中文版“谢林著作集”将是一项的开放的工作，在这个过程中，我们也希望得到学界同仁的更多支持。 本丛书得到了国家社科基金项目“德国唯心论在费希特、谢林和黑格尔哲学体系中的不同终结方案研究”（项目批准号BZX088），在此表示感谢。 先 刚 北京大学外国哲学研究所 北京大学美学与美育研究中心
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