中国文字学概要9787206099540

    第一章文字史及文字学

    第一节结绳

  《易’系辞》下篇日：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸矢。”按：《易》言上古结绳，不确言其始于何世。许慎《说文解字·序》云：“及神农氏结绳为治而统其事。”以结绳属之神农，未详所本。结绳者，孔疏引郑康成《注》云：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”其详今不可得矣。

    第二节古文

  一、何谓古文

  《说文解字·序》云：“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”按仓颉所造，是为古文。《说文·序》又云：“孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文。”又云：“及亡新居摄，时有六书：一日古文，孔子壁中书也。二日奇字，即古文而异者也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得《礼记》、《尚书》、《论语》、《孝经》，又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。”按壁中书今已无存，然如殷墟龟甲文刻辞、周代彝器款识、《说文》及《三字石经》所记古文，皆古文之可见于今日者也。

  二、古文之作者

  《吕氏春秋·君守篇》云：“苍颉作书。”[注：苍仓同]《淮南子·本经训》云：“苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”皆以作书之事专属于苍颉。即实言之，作书者不止苍颉一人。《苟子·正论篇》云：“作书者众矣，而仓颉独传者壹也。”晋卫恒《四体书势》云：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵仓颉者，始作书契以代结绳。”则仓颉外尚有沮诵。此皆作书者不止仓颉一人之证也。

    第三节史籀

  一、籀文即古文

  《汉书·艺文志》云：《史籀》十五篇。班固自注云：“周宣王大史作《大篆》十五篇，建武[注：汉光武年号]时亡六篇矣。”又云：“《史籀篇》者，周时史官教学童者也。与孔氏壁中古文异体。”《说文·序》云：“宣王大史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。”按班云《史籀篇》与孔氏壁中古文异体，许君亦云大篆与古文或异，后世遂析大篆与古文为二事，又别称大篆为籀文，俨若籀文为字体之一种者，其实非也。许云大篆与古文或异，或异谓偶有殊异，非尽异也。此犹古文之有奇字，小篆之有重文，乃古文自身之异体，非籀文别为书体也。《说文》载四字籀文作至......