香伴:中华香文化一本通9787557029333

陈树云，中国广东电白人，出生于沉香世家，中国香文化传承人。自幼跟随父亲学习沉香，与香结缘数十载，理论结合实践对沉香研究颇有建树，尤其对中华香文化研究情有独钟。在沉香之外，还关注降真香并进行了学习与研究，将沉香与降真香定义为“沉龙降凤”。在推广与传承中国香文化方面耕耘十余年，具有一定的名气和文化地位，现任海南亿香缘沉香文化有限公司、广东奇楠香山文化有限公司总经理。担任海南沉香收藏协会常务副会长、海南省降真香协会副会长、海南三香文化艺术馆副馆长、海南三香产业联盟副主席等职务。

壹中华香文化传承史

一、元创于远古/002二、肇始于春秋/003三、初长于秦汉/006四、成长于六朝 /011五、完善于隋唐/018六、鼎盛于宋元/030七、广流于明清/093八、没落于民国/182

贰沉香

一、沉香是什么/188

二、沉香产地分布及各产地香味/188

三、沉香另称由来/192

四、沉香应用及注意事项/202五、沉香文章与诗歌/203

叁降真香

一、降真香是什么/216二、降真香结香方式/217三、降真香品种 /217

四、降真香产地分布/217

五、各产地降真香的香味/217六、降真香另称由来/218七、降真香文章与诗歌/224

后记/228

一、元创于远古

远古时代，人的生命很脆弱，危机四伏，人对复杂多变的天地认知却少之又少故以为:“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴油为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八干岁。天数极高,地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”

历纪》东汉末。徐整著。神有着开天辟地的能力，无所不能，便燔柴木升烟祭天地以告神庇护，祈求风调雨顺，平平安安，健健康康...也许是后世流传至今用香祭祀的先声。《物理论》，西晋时期杨泉著，日:“古者尊祭重神，祭宗庙，追养也，祭天地，报往也。”

远古时期，万物生长，香已遍布神州大地，不知是何年才被何人发现。直到香的鼻祖“神农”问世，所处时代为新石器时代，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称“炎帝”。此时，香文化才是真正的起航。神农氏尝百草的同时也会发现有些药草带有香气，发展用芳草药治病。然而被后人记录在《神农本草经》，我国现存最早的药学专著。撰人不详，“神农”为托名。

这时期的香基本是以谷香，奇花异草香为主。某天无意中发现焚烧柴木或药草时，袅袅青烟散发出一股淡淡的清香。而且，这香味不只闻着舒畅还可以驱虫除瘴气，甚至还能把一些病人治好了。然后便标记下这芳香物，或采回来研究，把摸索到的过程及成果口口相传一代一代传承下来，才衍生出丰富多样的香料。后来，神农因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。祭祀时并用香药草燔，其一是对神农追悼，其二是对上天敬畏。从此，开启了香火不断的焚香祭祖匀俗，这也是香文化的核心价值。我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。黄帝在位期间，播百谷芳草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。

《黄帝内经》。素问。腹中论:帝日:夫子数言热中消中，不可服高梁、芳草、石药。石药发滇，芳草发狂。夫热中消中者，皆富贵人也，今禁高粱，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈，愿闻其说。

岐伯日:夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。

大约在四千一百年前的一个吉日，尧禅让于舜举行的一场盛大典礼。燔柴祭祀天地，也许柴即是带有芳香的草术。如《尚书》我国最早的一部历史文献、儒家经典之一。“尚”即“上”，“尚书”就是上古之书。它保存了春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和一些追述古史的著作。

《尚书》。虞书。舜典:舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。在瑶玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，裡于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，巍四岳群牧，班瑞于群后。

岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死势。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。

《尚书》・周书・君陈:王若日:“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉!昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其义。我闻日:‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。’尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见;既见圣，亦不克由圣，尔其戒哉!尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，日:‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼!臣人咸若时，惟良显哉!”

二、肇始于春秋

香文化的传承道路久远，在夏商周时期亦可追寻香的踪影.....

青铜器主要指我国自夏代末期至秦汉时期用铜、锡经烧制、锻造后所形成的各种器物。中国青铜时代开始于公元前约两千年，经夏朝(约前2070一前1600)、商朝(约前1600一前1046)、西周(约前1046一前771)、春秋(前770一前476)、战国(前475一前221)和秦汉，历近十五个世纪。青铜器是我国文化的重要组成部分，具有重要的历史价值和观赏价值，其中商周时期的青铜器最有价值。

青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器，普通人很难享用到。因为铸造的成本高，也是贵族地位和阶级的象征。“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，这是周朝定的礼仪制度。青铜鼎专门用于祭祀或典礼，而祭祀就要燔香柴芳草，以告上天，祭拜祖先。而香则是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。也更有力的证实了香文化的存在性。

殷商甲骨文已有“柴”“香”等字。“柴(柴)”字，形如“在祭台前手持燃烧的香柴木草”，也指“手持燃香草木的祭礼”。向神明奉献谷物香花草之类……

读书以香为友，独处以香为伴。《香伴》是香文化的学习研究资料，更是了解沉香、降真香的葵花宝典。本书结构清晰，主要分成中国香文化传承史、沉香和降真香三个部分，厘清了中华香文化的发展历史脉络，科普了沉香和降真香的产地、特性、名称由来并介绍了有关的诗歌文章等。书中引经据典，史料价值丰富，历史逻辑清晰严密，内容充实，专业性较强，对从事沉香行业人士及沉香爱好者有一定的吸引力，具有学术参考价值。不乏文学性和艺术性，体现了沉香及降真香的文化内涵。“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”沉香与中国传统文化息息相关。《香伴》以中国香文化为主题，有利于使更多人了解沉香、爱上沉香，更有利于增强文化自信，培养国人的民族自信心，使中国香文化具有持续的生命力。