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创学视域下的中国新文化理论建设研究9787516168998

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作者赵四学

出版社中国社会科学

ISBN9787516168998

出版时间2014-03

装帧平装

开本其他

定价48元

货号8642756

上书时间2024-09-16

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商品描述
作者简介
赵四学，男，1973年生，籍贯四川省邻水县。本科为会计专业，硕士研究生攻读中国哲学，博士研究生研习科技哲学。现任西南科技大学政治学院马克思主义原理教研室主任，主要从事马克思主义基本原理概论、创造学、逻辑学和自然辩证法概论的教学和研究。主要研究方向为中国创造学、中华文化综合与创新研究，发表了《论中国文化理论建设的历史演进与时代创新》《研究生创新能力培养“五创一体”法探微》《略论周敦颐“孔颜之乐”本质及其现实意义》等多篇文章。

目录
第一章  绪论
  第一节  研究背景
    一  问题的提出
    二  研究的目的与意义
  第二节  国內外的研究现状
    一  国内研究现状
    二  中国港澳台地区及国外研究现状
  第三节  研究方法、路线与创新点
    一  研究方法
    二  研究路线
    三  研究创新点
第二章  “综合创新”论思想之源头活水
  第一节  创之觉醒：罔珠之拾
    一  从“李约瑟难题”谈起
    二  对钱学森之问的反思
    三  中国文化建设离不开传统文化
  第二节  儒家创生哲学思想
    一  生之谓性：生命乃宇宙的最高本体
    二  生之谓仁：仁德是生命的本质
    三  生仁互通：生命秩序与道德追求合
  第三节  道家生生哲学：忘生以达生的无为思想
    一  生生之不生的厚生哲学
    二  道法自然的人生态度
    三  无为而无不为的人生追求
  第四节  易传创生哲学：生生之谓《易》
    一  生生之谓《易》
    二  生而又生谓之易
    三  生生不已，重在人能
第三章  “综合创新”论思想之时代传承
  第一节  熊十力生命哲学对《易传》、佛学思想的传承与超越
    一  体用不二
    二  明天化，重人能
    三  熊十力生命哲学的地位
  第二节  方东美融中西一体的“生生创进”哲学
    一  方东美对柏格森生命哲学的吸收
    二  以《周易》“生命始于创生，止于至善”为根基的生生哲学观
    三  方东美以创造为核心的“普遍生命”本体论
  第三节  以中西(士林)哲学融合会通的罗光生命哲学
    一  生命哲学之形上学：儒家“生生”与士林哲学“存有”的会通与融合
    二  动的生命观：生命本体“存有”与“变易”的会通与超越
    三  由天主的创造力向人的创生力飞跃
    四  罗光生命哲学对中国新哲学建设的启发
  第四节  梁漱溟的生生哲学思想
    一  意欲决定一切的宇宙观
    二  直觉到理性的认识论
    三  从理性走向“乡村建设”的实践探索
    四  梁漱溟生命哲学思想的现代意义
第四章  “综合创新”论思想之现实基础
  第一节  “综合创新”论思想是中国內因外因相互作用的结果
    一  西力东侵为“综合创新”论思想创造了外部环境
    二  西学东渐是“综合创新”论思想产生的外部推力
    三  西学东渐对中国文化的冲击
  第二节  中国文化觉醒是“综合创新”论思想产生的內在动力
    一  中国文化由一元向多元化发展是“综合创新”论思想产生的现实基础
    二  传统文化的历史局限与困境
    三  中华传统文化面临的新挑战与新的历史使命
  第三节  “科玄之争”及其对中国文化建设的启发
    一  玄学派思想的合理性与局限性
    二  科学派思想观点的合理性与局限性
    三  马克思主义哲学家对“科玄之争”的态度
    四  关于科学与玄学之争的反思
  第四节  马克思主义传入中国及其对中国文化建设的影响
    一  马克思主义传入中国及对中国文化建设的影响
    二  马克思主义中国化离不开中国文化的土壤
    三  马克思主义理论对中国文化建设的贡献
  第五节  中国文化理论建设的模式之争
    一  时代精英对文化变迁的反思
    二  中国文化理论建设模式的探索
    三  近代文化理论建设的现实选择
    四  中国文化发展过程，本质上是综合创新的过程
第五章  “综合创新”论思想之推陈出新
  第一节  以物为本的本体论
    一  “以物为本”对传统哲学“唯气论”的传承与超越
    二  “以物为本”对现代新儒家本体论的批判吸收
    三  “以物为本”是对马克思主义辩证唯物论的融合
    四  知“本”达“至”
  第二节  生生大化的宇宙观
    一  生生两一
    二  一本多级
    三  大化三级
  第三节  “兼和”之创生追求
    一  “天人本至”：人生之自然
    二  “兼和”：人生之当然
    三  充生以达理：  自然向当然飞跃之途径
  第四节  创生之境界追求：动的天人合
    一  传统天人相分
    二  静的天人合一：心性境界之追求
    三  动的天人合一：实践能动至当然
    四  动静天人合一：内修与外炼的统一
  第五节  “综合创新”论方法启迪：体验、解析、会通
    一  体验、解析、会通三法相结合
    二  体验、解析、会通对创建新理论的启示
    三  张岱年文化建设“三任务”对文化建设的启示
第六章  “综合创新”论思想之时代发展
  第一节  “综合创新”论思想之接着讲
    一  由“中、西、马”三流合一到“马魂、中体、西用”
    二  兼和：中国哲学与文化建设的新范式
  第二节  创学是对新文化理论的基本构建
    一  创学的基本内涵
    二  创学的主要根基：传统“道统”思想
    三  创学的灵魂：现代“创造”精神
  第三节  创学的理论具体建构
    一  古道今梦：中华精神第一义探索
    二  中西会通中国创造学：成物与成己的统一
    三  交叉科学：创学时代的新学科
  第四节  新文化建设的接受主体和实践主体是中华民族
    一  弘扬民族主体精神
    二  人民大众是文化建设的主体
  第五节  文化建设离不开文化普及一一以中华文化大学堂为例
    一  马克思主义实践观对中华文化普及工作的启示
    二  文化新命与大众觉悟
    三  重建中华民族精神家园
    四  学子与平民同学共修
    五  文化大众化关键是人生亲证
总结与展望
参考文献
致谢

内容摘要
 经过近百年的文化论争，中国文化终于进入理论建设的阶段。张岱年先生为此提出了文化建设的“综
合创新”论，方克立、刘鄂培等学者继承和发展了这一理论。其中，刘仲林将中国文化与西方创造学结合，提出了由以“仁”为核心的传统文化向以“创”为核心的现代文化转化的“创学”理论和方法。赵四学所著的《创学视域下的中国新文化理论建设研究》分析了张岱年“综合创新”论思想的起源、近代理论研究思想代表、“综合创新”论思想的提出、具体内涵和发展演变，并对“创学”首次进行了系统地总结和分析，指出中国新文化理论建设必将进入以马克思主义理论为指导，以“仁”、“创”为核心的“双核”驱动的新文化建设时代。

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