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传播与创新:东南亚铜鼓文化调查与研究9787100207287

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作者李富强,李珍,卫彦雄

出版社商务印书馆有限公司

ISBN9787100207287

出版时间2021-08

装帧平装

开本16开

定价235元

货号11544846

上书时间2024-12-18

亿临书店

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
李富强，男，1965年1月生，人类学博士。现任广西民族大学民族研究中心主任，二级教授，民族学博士生导师。系“八桂学者”、广西高层次人才、广西很好专家 、广西有突出贡献科技人员，国家社会科学基金重大项目主持人（首席专家）。兼任广西民族工作顾问专家、广西民族宗教事务委员会咨询委员会委员、中国百越民族史研究会副会长、中国古代铜鼓研究会副理事长、广西民族研究学会副会长、广西民族文化产业发展研究会副会长、广西民族旅游与文化产业发展研究会副会长。

目录

第一章 铜鼓研究再出发：重返东南亚

第一节 铜鼓研究历史回顾：东南亚是初始原点

第二节铜鼓研究新方略：重返东南亚再出发

第二章 老挝铜鼓文化：源远而流长

第一节老挝铜鼓的类型

第二节老挝铜鼓的历史与族属

第三节老挝铜鼓文化的现代流传

第三章越南铜鼓文化：后起而勃发

第一节 越南铜鼓研究回顾

第二节越南铜鼓的类型

第三节越南铜鼓文化的起源与发展：后起而勃发

第四节越南铜鼓文化的现状：保护与传承在继续

第四章泰国铜鼓文化：王权象征犹在

第一节泰国铜鼓研究回顾

第二节泰国铜鼓的类型

第三节泰国铜鼓的历史与族属

第四节泰国铜鼓文化现状：国之重器今仍是

第五章束埔寨铜鼓文化：在高棉文明中闪过

第一节 柬埔寨铜鼓研究回顾

第二节柬埔寨铜鼓的类型

第三节柬埔寨铜鼓的历史与族属

第四节柬埔寨铜鼓文化之现状：已成追忆

第六章缅甸铜鼓文化：源于滇越的播化

第一节缅甸铜鼓研究回顾

第二节缅甸铜鼓的类型

第三节缅甸铜鼓源于滇越

第四节缅甸铜鼓传承于克伦和克耶

第七章印度尼西亚铜鼓文化：舶来品与本土化

第一节 印度尼西亚铜鼓研究回顾

第二节印度尼西亚铜鼓的数量和分布

第三节印度尼西亚铜鼓的类型

第四节舶来品与本土化：印尼铜鼓的源流与主人

第五节神圣与世俗：印度尼西亚铜鼓文化的现状

第八章因交流而互鉴，因互鉴而发展

第一节从中国西南到东南亚：中国-东南亚铜鼓文化的发展历程

第二节互鉴而丰富：中国-东南亚铜鼓古代文化的繁荣发展

第三节互鉴而不息：中国一东南亚铜鼓文化的保护、传承与发展




内容摘要
第一节铜鼓研究历史回顾：东南亚是初始原点

中国是世界上铸造和使用铜鼓历史最长、保存铜鼓数量最多的国家，也是有关铜鼓记载最早、拥有铜鼓历史文献最丰富的国家。唐宋以来，就有学人把铜鼓写入诗文。清乾隆十四年（1749）编纂大型文物图集《西清古鉴》时，将14面铜鼓收进图集。乾隆五十八年（1793）编纂《西清续鉴》，又收进铜鼓9面。清嘉庆年间，广西巡抚谢启昆在编修《广西通志》时，作《铜鼓考》，搜集了大量铜鼓文献，进行考据研究。道光年间，罗士琳著《晋义熙铜鼓考》，对有“义熙”铭文的一面铜鼓进行考释。自此之后，各地编纂的地方志也常有铜鼓的记载。而西方人却晚至1880年代才开始接触铜鼓。1880年，奥地利的汉斯·威尔切克伯爵从意大利佛罗伦萨一个古董商手中买下一面铜鼓。1883年，伯爵把这面铜鼓送到奥地利艺术与工业博物馆的青铜器展厅展览，人们对这面铜鼓的来历众说纷纭，有的考古学家说它来自中亚，也有人说来自西亚，还有人说来自墨西哥；人们也不知道其为何物，有人认为是锅，有人认为是特殊形状的桌子①。

但是，真正严格意义上对铜鼓的科学研究却是由西方人在19世纪末从研究东南亚铜鼓开启的。1884年，德国德累斯顿枢密官迈尔（A.B.Meyer）博士在莱比锡出版的《东印度群岛的古代文物》一书，将巴达维亚铜鼓的图片和留存欧洲的铜鼓一起发表，为欧洲的铜鼓研究拉开了序幕②。1898年，迈尔和夫瓦（W.Foy）合著的《东南亚的青铜鼓》一书在德累斯顿问世③。嗣后，德国汉学家夏德（Friedrich Hirth）与荷兰汉学家狄葛乐（De Groot）就铜鼓问题展开激烈论战，后者广泛征引中国古代文献，证明铜鼓是中国南部少数民族的作品，而且是权力的象征。1902年，德国学者弗朗茨·黑格尔（Franz Heger）的《东南亚古代金属鼓》一书用德文在莱比锡出版。黑格尔运用丰富的器物类型学知识，把当时所知的165面铜鼓，按形制、纹饰的演化，划分为四个基本类型和三个过渡类型，分别探讨了它们的分布地区、铸造年代和所反映的文化内涵。该书是20世纪初西方学者研究铜鼓的集大成之作，具有划时代意义。此后近一个世纪以来，不少学者研究铜鼓都遵循他的观点，并用新的发现和新的成果不断充实和阐发他的观点。

从此开始，直至第二次世界大战前，铜鼓研究的主导权和中心在西方。第一次世界大战以后，法属越南在河内设立远东博古学院，逐渐成为世界研究铜鼓的重要基地。1918年，法国学者巴门特（H.Parmentier)在《法国远东博古学院集刊》发表《古代青铜鼓》，于黑格尔著作之外，追加漏载的铜鼓23面；1930年代初期前后，法国学者戈露波（V.Goloubew）发表《北圻和北中圻的铜器时代》和《金属鼓的起源及传播》等论文，根据越南东山遗址出土的汉代遗物，对铜鼓铸造的年代和铸造工艺的来源作出新的解释。1932年，奥地利学者海涅-革尔登（Rodert Heine-Geldern）发表了《印度支那最古金属鼓的由来及意义》，认为铜鼓是东南亚各民族普遍存在的宝物之一，其用途不仅限于葬礼和祭祀祖先，唯因其贵重，才被用来给死者随葬。此后，巴门特、高本汉（B.Karlgren)、盖埃勒（U.Gueler)、莱维（Paul Levy)等人，又发表了不少研究铜鼓的文章②，但铜鼓的源流问题依然莫衷一是。

第二次世界大战结束后，随着殖民主义土崩瓦解，西方铜鼓研究热逐渐冷落下来，铜鼓研究的主导权和中心东移，越南、日本和中国的铜鼓研究活跃起来。

……




主编推荐
铜鼓是一种主要分布在华南、西南和东南亚国家的带有神圣、神秘色彩的青铜器，有其独特的文化内涵，所以被一些研究者视为“利器”，本书在实地调查的基础上，重点研究老挝、越南、泰国、柬埔寨、缅甸和印尼的铜鼓的起源、造型、纹饰及其本土化历程。本书的研究成果证明，铜鼓文化的靠前性与地域性特征，是中国-东南亚文化交流的一个很好的典型个案。

精彩内容

本书是一部以实地调查为基础，研究东南亚的老挝、越南、柬埔寨、泰国、缅甸、印度尼西亚各国铜鼓文化的原创性成果。通过东南亚铜鼓文化的调查研究，可以清晰地看到，东南亚铜鼓文化源于中国西南，通过交流与互相借鉴，在东南亚发展了“新型铜鼓”。交流与互鉴贯穿于中国-东南亚铜鼓文化的整个发展历程，并保护、传承和发展了铜鼓文化。



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