国际中国文学研究丛刊:第九集:东北亚汉文写本研究的过去与未来9787532599998

    “陶壇”的智者與仁者：

  論吴雲先生陶淵明研究的學術貢獻*

    锺書林

  天津師範大學文學院教授吴雲先生，是一位從事中國古代文學研究與古籍整理的知名學者。他從20世紀60年代末以來，孜孜不倦，數十年如一日，雖年届九旬，依然筆拼不輟，直至辭世的前一天。他為世人留下了豐富的文化遗產，在魯迅研究、建安文學研究、陶淵明研究、唐太宗研究及相關古籍轄理(譯注評)等領域，均有豐碩的學術成果。筆者從大學時代起，正是從閱讀吴雲先生《陶淵明論稿》等論著，而逐漸步人陶淵明研究的學術之門。故今僅以吴雲先生陶淵明研究的學術成果和學術影響為例，彰其學術貢献，謹以誌紀念。

  20世紀70年代末以來，在陶淵明研究領域，吴雲先生在<文學遗產》等刊物發表<“陶學”百年》等學術論文二十多篇，出版有《陶淵明論稿》<骨鲠處世一一吴雲講陶淵明》等著作。這些論著發表以後，均產生較大的影響，奠定了吴雲先生在當代陶淵明研究領域重要的學術地位與影響。

    一、以敏銳的學術眼光，撥亂反正，廓清迷霧，

    推動新時期陶淵明研究的健康發展

    吴雲先生是中國新時期陶淵明研究的重要開拓者。他於1981年4月出版了《陶淵明論稿》，這是中國新時期出版的第一部陶淵明研究專著。同年5月，鍾優民先生《陶淵明論集》出版。吴、锺兩位先生的著作，開啟了新時期陶淵明研究日趨繁榮的序幕。

    吴雲先生的陶淵明研究，是從魯迅先生研究領域切人的，是受到兩位恩師的影響而開啟的。這真是人生極其幸運的事情。吴先生回憶說：“我從事系統的學術研究，始於二十世紀六十年代。當時學術書只有魯迅的著作可以讀。在恩師李何林先生指導下，我於1974年出版了(魯迅論文學藝術遺產》(资料長編)。随後李何林先生囑我用這批资料寫一组論文。1978年《天津師範大學學報》第一期刊出了《魯迅論陶淵明》，我立即送給古漢語專家恩師馬漢麟先生。馬先生接過刊物翻了幾頁，並語重心長地說：．魯迅論古代作家是魯迅的意見。你能寫出《魯迅論陶淵明》，遣很好；但更重要的是要寫出吴雲論陶淵明，追才算你的學術水準。…①吴先生受此鼓舞，從魯迅研究領域随即進入到陶淵明研究領域。吴先生在兩位恩師的指導下，在當時那樣的艱難環境下，從魯迅到陶淵明，逐步成就自己的學術理想。這其中充滿了學術和人生的睿智。正是吴先生對學術的這份執著、勤奮與熱忱，以及幸遇兩位恩師的指點，他很快脱穎而出，成為新時期陶淵明研究的開路先鋒。

    《陶淵明論稿》的出版，既緣起于新時期之前陶淵明研究。又速超越了此前的研究。該書的學術背景，吴先生在該書的“後記”中略有說明。

    1949年新中國成立後，不久就爆發了陶淵明研究的熱烈大討論。1953年，上海棠棣出版社出版了張芝的<陶淵明傳論)。張芝為著名陶學專家李長之的筆名。該書出版後，在古典文學界引起强烈反響，也意外地招來一些批評和指責。1954年，《光明日報．文學遗產》專欄等刊物開始了對李長之<陶淵明傳論》的集中討論和大批判。到1956年，陶淵明大討論漸入高潮，先是一些刊物與專家參與討論，繼而參與討論的刊物和專家不断增多。1959年，毛澤東主席登廬山，創作《登廬山》詩，其中兩句“陶令不知何處去，桃花源裹可耕田”，由此將此前熱烈的陶淵明大討論推至高潮。此後相當長的一段時間，“桃花源”研究都是陶學研究的一大熱點。而《光明日報．文學遺產》專欄作為核心陣地，倍受瞩目。據統計，從1958年到1960年的一年半時間内。(光明日報．文學遗產》收到論文251篇，約120萬字。1961年，中華書局出版(文學遗產》编輯部編(陶淵明討論集》。該《討論集》是對1954年以來陶學大討論的一次回顧和總結，主要收錄了1958年12月以來《光明日報．文學遺產》專欄曾經刊發的陶淵明討論文章，其中有不少古典文學研究名家的論文，足見此次討論的波及之廣、影響之大。

    此次《陶淵明討論集》“前言”中總結指出：“在討論中談得很不够的還有下面一些問題：例如陶淵明在文學史上究竟占有何等地位；他在文學發展上所起的作用：陶詩的

.......