• 孟子详解/人文传统经典9787020116522
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

孟子详解/人文传统经典9787020116522

正版图书,可开发票,请放心购买。

36.96 6.7折 55 全新

库存111件

广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者责编:李俊|校注:白平

出版社人民文学出版社

ISBN9787020116522

出版时间2013-09

装帧平装

开本32开

定价55元

货号11053561

上书时间2024-12-16

亿临书店

四年老店
已实名 已认证 进店 收藏店铺

   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
作者简介
白平,山西大学教授,研究方向为汉语史。任山西大学文学院汉语言系副主任,山西省语言学会副会长。主要从事古代汉语、汉语史、训诂学、校勘学、《春秋左传》学、山西方言的教学与研究。主讲的古代汉语课程为山西省精品课程,主持的《古代汉语教学资源库》项目获山西省政府一等奖。多次评为很好教师。主持全国高校古籍整理委员会项目《春秋左传集注》及山西省教委项目《古代汉语教学资源库》。

目录
目录

 前言

 梁惠王上
 梁惠王下
 公孙丑上
 公孙丑下
 滕文公上
 滕文公下
 离娄上
 离娄下
 万章上
 万章下
 告子上
 告子下
 尽心上
 尽心下

 前言

内容摘要
梁惠王上

1.1孟子见梁惠王[1],王曰:“叟不远千里而来[2],亦将有以利吾国乎[3)?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣[4]。王曰‘何以利吾国’,大夫曰‘何以利吾家’,士、庶人曰‘何以利吾身’,上下交征利而国危矣[5]。万乘之国[6],弑其君者必千乘之家[7];千乘之国,弑其君者必百乘之家。万取千焉[8],千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利[9],不夺不餍[10]。未有仁而遗其亲者也[11),未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?

【注释】

[1]梁惠王:魏国国君,姓毕,名罃(ying),死后谥为“惠”。在位时并未称王,其子襄王即位后,追称他为王。公元前362年,魏将国都从安邑迁到大梁(今开封西北),故魏也被称为梁。据《史记·魏世家》记载,孟子见梁惠王,事在公元前336年。

[2]叟:对老年人的称呼。远:嫌路远。

[3]以:用来……的办法。利:使……获得财利。

[4〕亦:唯,只。

[5]交:全,都。征:求取。

[6]万乘(sheng)之国:拥有一万辆兵车的国家,指当时的大诸侯

国。乘:车辆。

[7〕弑:臣民杀死君主,子女杀死父母。家:大夫拥有的领地或行政机构。

〔8〕取:拥有。

[9]苟:如果。后:看轻,放在次要地位。先:看重,优先。

〔10〕餍(yan):满足。

[11〕遗:遗弃。亲:父母。

【译文】

孟子去见梁惠王,惠王说:“老先生不嫌奔波上千里的远路而来,也将能提出使我国获得财利的办法吗?”孟子回答说:“君王为什么总要说财利呢?治理国家只有仁义一条正道。君主说‘用什么办法使我的国获利’,大夫说‘用什么办法使我的家获利’,士人和民众说‘用什么办法使我获利’,从上到下都想着发财,国家就危险了。拥有一万辆兵车的大国,杀害其国君的人一定是拥有一千辆兵车的大夫。拥有一千辆兵车的中等国家,杀害其国君的人一定是拥有一百辆兵车的大夫。拥有一万辆兵车的大国,大夫拥有一千辆兵车;拥有一千辆兵车的中等国家,大夫拥有一百辆兵车;大夫的财产不能算不多了。如果他们不顾道义而唯利是图,不侵夺国君的财富就不能罢休。从来没有讲仁德却遗弃了自己的父母的人,从来没有讲道义却不顾自己的君主的人。君王只讲仁义就行了,为什么总要谈财利呢?

【讲解】

人原本是动物,“征利”是其自然属性。无节制的“征利”表现为丛林法则,弱肉强食,会造成社会的灾难,所以人们希望“征利”行为能在合理而有序的情况下进行,这就产生了政治。政治的宗旨就是对人的“征利”行为予以规范,规范的纲领就是仁义。

对于“征利”问题,孔子发表过许多意见。《论语·里仁》:“放于利而行,多怨。”唯利是图,会招致怨恨。《论语·里仁》……




精彩内容
孟子,名轲,字子舆,邹人,是战国时期儒家思想的代表性人物,是孔子的再传弟子。曾在齐、魏等国游说,推行儒家思想。《孟子》一书由其门徒汇编整理而成,集中体现了孟子的思想,是先秦著名诸子作品之一。唐宋时期,由于韩愈、朱熹等人的推崇,《孟子》的地位逐渐升高,最后成为与《论语》并重的儒家经典。《孟子详解》是对这部经典作品的详注、翻译和评析本,是非常适合当代读者阅读《孟子》的版本。

媒体评论
若用西方政治学的名词,我们可说孔子的,是“爸爸政策”(Paternalism或译父性政策);孟子的是“妈妈政策”(Maternalism或译母性政策)。爸爸政策要人正经规矩,要人有道德;妈妈政策要人快活安乐,要人享受幸福。——胡适《中国哲学史大纲》
孟子极重视个人,故亦注重个人之自由。至于所谓礼者,若人认为不合,可以否认之,改革之。——冯友兰《中国哲学史》
儒家作品以孟子为最有文采。……孟子的文章不仅文采华赡,清畅流利,尤以气盛。——刘大杰《中国文学发展史》

—  没有更多了  —

以下为对购买帮助不大的评价

此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP