庄子全书9787222108547
正版图书，可开发票，请放心购买。
￥ 18.69 6.3折 ￥ 29.8 全新
仅1件
广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者任思源主编
出版社云南人民出版社
ISBN9787222108547
出版时间2012-02
装帧平装
开本16开
定价29.8元
货号8141988
上书时间2024-09-20
- 店主推荐
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
内容摘要
瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：‘圣人不 从事于务，不就利，不违害， 不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢 之外。’夫子以为孟浪之 言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？” 长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以 知之！且汝亦大早计，见 卵而求时夜，见弹而求鹦炙。
“予尝为女妄言之，女以妄听之奚？旁日月，挟 宇宙，为其吻合，置其 滑活，以隶相尊。众人役役，圣人愚□，参万岁而一 成纯。万物尽然， 而以是相蕴。
“予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱 丧而不知归者邪！丽之 姬，艾封人之子也，晋国之始得之也，涕泣沾襟；及 其至于王所，与王同 筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔 其始之蕲生乎！ “梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。
方其梦也，不知其梦也。梦 之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知 此其大梦也。而愚者自以 为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女， 皆梦也；予谓女梦， 亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大 圣，知其解者，是旦暮 遇之也。” 注释 瞿鹊子、长梧子：皆为杜撰的人物名。夫子：指 孔子。孔子名丘，为先秦儒家学派的创始 人。不缘道：无行道之迹(林希逸说)一不践迹而行道 (释德清说)。无谓有谓：没有说什 么如同说了什么。有谓无谓：说了话如同没有说。孟 浪：不着边际，荒诞不切实际。奚 若：怎样，如何。听荧：听了感到疑惑。卵：指鸡蛋 。时夜：司夜。五更时鸡鸣报 晓，故古人称鸡为司夜。鹗炙：烤鹗鸟肉。旁：通“ 傍”，依傍。为其吻合：与 宇宙万物合一，与《逍遥游》中“旁礴万物以为一” 的意思相同。置其滑□：任其淆 乱纷杂而不顾。以隶相尊：视下贱为同样尊贵，亦即 把世俗上的尊卑看做是同样的。⑤愚 □：浑然无知的样子。参万岁而一成纯：糅合古今事 物为一体却精纯不杂。参，糅合。
万岁，古今事物。弱丧：自幼流浪异乡。丽之姬：丽 戎国的美女，即骊姬，晋献公的夫人。
⑩艾封人：在艾地戍守封疆的人。“晋国”六句：《 左传庄公二十八》记载，晋献公伐丽戎，得 丽姬，立以为夫人。窃窃然：明察的样子，牧：养马 人，此处指卑贱之人。吊诡：怪舁， 荒诞。
【译文】 瞿鹊子问长梧子说：“我听孔夫子说过：‘圣人 不去做尘世间的事情，不谋利益，不逃避危害， 不喜追求，不拘泥于道。
没有说等于说了，说了 又等于没有说，而心神 邀游于尘世之外。’孔 夫子认为这些是轻率不 当的言论，而我认为是 通往美妙大道的途径。
您认为怎么样呢？” 长梧子说：“这些 话黄帝听了都疑惑不解， 孔丘又怎么能理解呢？ 而且你也太求之过急了， 就像见到鸡蛋就想得到 报晓的鸡，见到弹丸就想烤吃鹗鸟肉。
“我姑且对你说说，你也姑且听听，怎么样？圣 人同日月并明，怀抱着宇宙，与天地万 物混合为一体，任其淆乱纷杂而不顾，把世俗上的尊 贵卑贱看做是一样的。众人忙忙碌碌， 圣人则大智若愚，糅合古今事物为一体却精纯不杂。
万物都是如此，而互相蕴含着归于精纯 浑朴之中。
“我怎么知道贪生不是迷惑呢！我怎么知道怕死 不是像自幼流浪在外而不知归家那样呢！ 丽姬是艾地戍守封疆人的女儿。晋国刚得到她的时候 ，哭得泪水湿透了衣襟；等她到了晋国的 王宫，与国君同睡一床，同食美味的肉食，才后悔当 初不该哭泣。我怎么能知道死了的人不后 悔当初的贪生呢！ “梦中饮酒作乐的人，早上醒来或许会遇到不如 意的事而哭泣；梦中哭泣的人，早上醒来后 或许去打猎为欢。当人在梦中，不知道是在做梦。有 时在梦中又做着梦，醒后才知道是做梦。只 有彻底觉醒了的人才知道人生犹如一场大梦。而愚昧 的人自以为清醒，显出明察的样子，似乎什 么都知道。什么国君呀，臣仆呀，孔丘真是固执浅陋 极了！孔丘和你，都在做梦；我说你在做梦， 也是在做梦。这些言论，可以称做奇谈怪论。万年以 后遇到一位大圣人，能了然这些道理，如同 早晚遇着的一样。”P30-31
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价