自然作为理性
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作者(美)简·波特(Jean Porter) 著;杨天江 译
出版社华东师范大学出版社
ISBN9787567570870
出版时间2018-03
装帧平装
开本32开
定价78元
货号1201692882
上书时间2024-06-30
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作者简介
简·波特（Jean Porter），美国圣母大学神学系教授，多年致力于道德神学研究，写作自然法题材的作品多部。著有《自然法与神圣法：重回基督教伦理学传统》，《自然作为理性：托马斯主义自然法理论》，《作为正义的德性》，《法律的牧师：一种法律的自然法理论》等。
杨天江，西南政法大学副教授，法学理论专业硕士生导师，行政法学院法哲学编译研究中心主任，主要研究领域为自然法理论，特别致力于托马斯主义自然法理论研究。译有《论法律》，《圣托马斯·阿奎那与自然法传统》，《自然法与传统》，《读懂法理学》。
目录
序言 / i
致谢 / iii
章 导论 / 1
一、经院主义自然法概念 / 8
二、自然法的现代进路 / 29
三、自然法传统的晚近动向 / 39
四、自然法与神学伦理学 / 55
第二章 自然作为本性：自然法之根 / 65
一、思辨实在论与自然法初探 / 70
二、自然与自然法 / 84
三、捍卫一种目的论的人性观 / 101
四、趋向一个人性概念 / 127
五、伦理自然主义、理性与自然法 / 153
第三章 德性与幸福生活 / 171
一、自然福祉与幸福概念 / 176
二、福祉、幸福与德性的实践 / 198
三、德性理想与自然规范 / 216
四、自爱、爱世人与正义规范 / 247
五、再论幸福生活 / 269
第四章 自然作为理性：自然法的行为与诫命 / 282
一、实践理性的当代和中世纪方法 / 285
二、实践理性、意志与首要原则 / 302
三、自然法与神法：“十诫”作为道德法则 / 327
四、道德规范作为法则与分界 / 352
五、审慎与道德知识的界限 / 377
第五章 自然法与神学伦理学 / 397
一、自然法乃基督教伦理之基 / 399
二、从自然法到人权 / 419
三、自然权利的悖论地位 / 438
四、自然、恩典与自然法 / 461
文献 / 488
人名索引 / 511
主题索引 / 514
译后记 / 519
内容摘要
现代世界对多元价值的尊重，业已成为道德生活不言自明的前提。道德困境的产生源于人们对基础道德原则的理解不同。自然法理论是认识道德原则、解决道德困境的重要凭借之一。重拾这一理论传统，为道德判断寻求概念工具，不无裨益。自然法理论代表着一个庞大的思想传统，其中包含种种相互竞争的思想流派。本书作者简·波特继《自然法与神圣法：重回基督教伦理学传统》之后，再次调用中世纪经院哲学的理论资源，着力提供完整的托马斯主义自然法理论图景。作者在本书中重新考察了经院哲学的自然观、幸福论、德性论、恩典论，并与当今英语学界颇具代表性的伦理学家积极对话，从而证明，托马斯主义自然法理论在现代个体与公共生活当中依然意义非凡。
精彩内容
译后记好吧！是时候承认选择翻译这部作品有些冲动了。此前阅读、翻译托马斯·阿奎那《神学大全》“论法律”部分，深感自然法思想之磅礴。经典阅读不易，若脱离阐释性文献，终不免陷入无处求解的惶惑。于是就产生了挑选并译介相关解读性文本的想法。众所周知，泛论自然法思想的作品比比皆是，详述托马斯主义自然法理论的著作亦不计其数。择其一二总有恣意纵横之感。波特女士的这部著作吸引译者的地方当然不是它的难度，那只是每每遭遇梗阻难免自我开脱引诱自己放弃的理由。著作目录的工整使译者低估了正文内容的难译，作者文笔的精炼则加剧了推敲之后的费解。但这终究是一部重要的作品，尽管作者刻意回避它就是“那种特指意义上的”托马斯主义自然法理论。波特是美国圣母大学神学院讲席教授（John A. OBrien Professor of Theology），多年致力于道德神学研究，写作自然法题材的作品多部。她最近的三部著作《法律的牧师：一种法律权威的自然法理论》（Ministers of the Law: A Natural Law Theory of Legal Authority. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2010）、《自然作为理性：托马斯主义自然法理论》（Nature as Reason: A Thomistic Theory of the Natural Law. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2005）和《自然法与神法：重申基督教伦理学传统》（Natural and Divine Law: Reclaiming the Tradition for Christian Ethics. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999），均具有相当重要的理论影响。其中，《自然作为理性：托马斯主义自然法理论》是对之前作品的补充与丰富。因此，通过这部作品我们可以看到她较为完整的自然法理论阐释。波特教授坚持，自然法理论研究需要探究中世纪思想家，其中包括但不限于阿奎那，但她拒绝孤立地诉诸这些思想家的文本，相反她认为应当把他们带进与当代哲学、生物学和神学的对话之中。波特教授试图为目的论、自然种类和神学自然理学提供更强有力的论证。她认为中世纪经院主义者的正确之处，恰恰在于他们把自己的阐述植根于圣经教导和人性的形而上学之中。在这一点上，她严肃地批判了格里塞—菲尼斯学派的自然法理论，认为他们单纯诉诸理性的做法是难以令人满意的。当然，波特教授的著作自身即值得品读，并非仅因其与格里塞—菲尼斯学派形成对比才值得强调。显然，译者必须为自己的冲动买单！译文全部谬误均归责于译者学识有限，把握不准，与作者的表述无关，更与读者的理解无关。最后，必须感谢诸位师友和家人多年以来的关爱，必须感谢本书编辑和出版人员的付出，正是他（她）们使得译者有动力完成这项琐碎、难以引人关注的工作。杨天江西南政法大学敬业楼丁酉年七月廿九
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