中国墨家/国学大观丛书
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天津和平
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作者李亚彬
出版社中国人民大学出版社
ISBN9787300265841
出版时间2019-03
装帧平装
开本16开
定价38元
货号30469184
上书时间2024-12-17
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商品详情
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商品简介
墨家作为与儒家对立的学术、政治团体，与声势浩大的儒家分庭抗礼，平分秋色，甚至后来居上，以至于“
亚圣”孟子都不得不惊呼：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。”墨家之所以能在战国初
期异军突起，根本原因在于它比儒家更适应当时的社会发展需要，它提出的一些新的主张引起上至诸侯、下
至黎庶的强烈兴趣。墨家以尚同为政治主张的核心，以“兼相爱”为道德理想，以“交相利”为伦理原则，
其逻辑学在中国逻辑史上享有崇高的地位，并*公开研究、讨论宗教问题。墨家兴起于春秋末期，活跃于整个战国时期，汉初中绝，成为中国历史上的一段“绝唱”。本书在对《墨子》书进行系统梳理的基础上，试图用通俗的语言介绍墨子和墨家学说的主要内容。
作者简介
李亚彬，现任光明日报总编室副主任，曾任光明日报理论部副主任，哲学博士，高级编辑。主要研究方向为中国古代哲学。
目录
第一章 墨翟：墨家鼻祖
墨子的世系
墨翟之称呼
墨子的籍贯
墨子的生卒年代
墨子的主要活动
第二章 墨学和墨家
墨学渊源
学儒非儒
聚徒讲学
墨家组织
别墨
墨家与游侠
《墨子》书及其流传
第三章 墨家的伦理思想
兼相爱
交相利
义利之辨
“所染”说
修身
义利合一
志功合一
后期墨家的利他主义
第四章 墨家的为政治国之道
官政起源
上同于天
尚贤
亲士
节用
节葬
非乐
非攻
第五章 墨家的天命鬼神观
天志
明鬼
非命尚力
第六章 墨家的教育思想
学习是人的生活需要
分科施教
强教原则
量力原则
言行一致
第七章 墨家的哲学思想
认识的来源
认识的分类
真理标准
后期墨家的辩证法思想
第八章 墨家的逻辑学
辩
类、故、法
悖
名
判断
说
第九章 墨家的科技成就
数学和几何
物理学
力学
光学
心理学
第十章 墨家的军事思想
坚定信心
全民皆兵
众志成城
武器装备
城池防卫
城门防卫
城上防卫
城内防卫
城外防卫
守城战法
第十一章 墨学的流传
显甚绝急
潜沙流变
颜元与墨学
鲁胜注《墨辩》
傅山注《墨子·大取》
墨者汪中
毕沅与孙诒让
近代复兴
墨学在海外
参考资料
内容摘要
中华文化源远流长、灿烂辉煌。墨子创立的墨家学说兴起于春秋末期，活跃于整个战国时期，曾经与儒学分庭抗礼，平分秋色，并显于当世；汉初中绝，成为中国历史上的一段“绝唱”。作为一种思想，墨家学说一直潜存于中国社会，像激流中的浪花一样，时隐时现，以特有的方式影响着历史。
温故而知新。李亚彬著的这本《中国墨家》在对《墨子》书进行系统梳理的基础上，试图用通俗的语言介绍墨子和墨家学说的主要内容，希望对于读者阅读《墨子》书，理解墨家思想，挖掘其价值内涵，更好地传承和发扬中华优秀传统文化，增强文化自信，能够有所裨益。
精彩内容
墨子的世系可以追溯到契。
契是商族的祖先，商汤为契的第十三世孙。商族由一
个古老的游牧部落发展而来。传说契的母亲因吞食了燕子的卵怀孕生契，商族因此以鸟为图腾。墨翟的“翟”即雉，是一种形状像鸡、长尾、羽毛华美的鸟，古人常把它视为凤凰。所以，墨子的出生地又叫“落凤山”。
到契时，商族由游牧而定居。契把都城建在蕃（今山东省滕州市境内）。后来，契协助大禹治水有功，有力地推动了商族的发展。契的孙子相土曾在泰山脚下建东都。
商汤即位后，商族和山东西部的莘氏通婚，并与担任夏朝东正官的薛族结为同盟。商汤积极发展商族势力，先是形成与夏朝对峙的局面，后来灭掉夏朝，建立商朝。
商纣为王时，沉湎酒色，宠幸妲己，不理朝政，听信佞臣谗言，其叔比干因苦谏被挖掉心肝而死。纣王的庶兄微子启屡谏未果，和太师、少师离开国都。后来，商朝为周所灭，微子降周。
周武王即位后，封纣王之子武庚于商旧都殷，派三弟
管叔、五弟蔡叔辅佐武庚。武王死后，成王继位，因其年幼，周公摄政。管、蔡不满，策动武庚发动叛乱。周公奉命出师征伐，平定了这场史称“武庚之乱”的叛乱，杀掉武庚、管叔，流放了蔡叔。为了安抚商朝的遗民，周王把商旧都周围的地区分封给微子，取名宋，建都商丘（今河南商丘南），领有今河南东部和山东、江苏、安徽三省毗邻的大片土地。微子及其后代在宋国居住。到春秋时，传至第十七代。第十七代孙宋国公子目夷，为宋桓公之子、
“春秋五霸”之一的宋襄公兹父的庶兄。
《左传》僖公八年载，宋桓公生病，宋太子兹父与其庶兄公子目夷互相以仁义让国，兹父请求说，“目夷长且仁，君其立之”，目夷则说兹父“能以国让，仁孰大焉？
”后来，兹父继承王位，任命目夷为左师，目夷辅佐宋襄公治理国政。春秋霸主齐桓公死后，宋襄公便有图谋称霸之心。
周襄王十四年（公元前638年），宋襄公伐郑，与前来救郑的楚军战于泓水（今河南省柘城县北），目夷为随军主将。宋军先在泓水北岸布好阵势，处于有利态势。楚兵渡水之际，目夷建议宋襄公乘机出击，宋襄公不同意，说君子不能乘人之危去攻打人家。等楚兵渡过河以后，目夷又建议应乘其立足未稳赶快出击，宋襄公又未同意，说君子不打不成阵式的队伍。等楚军排好阵后，宋襄公才下令出击，结果宋军大败。宋襄公身负重伤，第二年死去。这就是历史上有名的“宋襄公之仁”典故的出处。
宋襄公死后，宋成公继位，宋国国力日见衰微。以后，目夷的事迹便没有记载了，他可能死了，也可能离开了宋国。但其子公孙友仍在宋国，并于鲁文公七年（公元前620年）宋成公死后出任左师。到鲁成公十五年（公元前576年），宋司马荡泽发动叛乱，为华元所杀。左师鱼石等宋桓公的后代逃到楚国。公元前573年，楚王又让鱼石等移居彭城。第二年，宋军围攻彭城，彭城投降，鱼石等桓公后裔逃到了离彭城不远的小邾国，并在陶山都水一带定居下来，沦为平民。后来，墨子就出生在这里，其祖当为宋
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