智/中华民族传统美德丛书
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天津和平
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作者卢紫晔
出版社山东教育出版社
ISBN9787532893799
出版时间2016-06
装帧其他
开本32开
定价19元
货号3648130
上书时间2024-12-17
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目录
名言·格言
《论语》
《孟子》
《鬼谷子》
《孙子兵法》
成语·典故
利令智昏
经一事，长一智
研精毕智
大智若愚
竭智尽忠
见仁见智
竭忠尽智
绝圣弃智
流言止于智者
智者千虑，必有一失
智圆行方
足智多谋
智尽能索
智昏菽麦
矜智负能
饰智矜愚
极智穷思
使智使勇
智勇双全
殚智竭力
智小谋大
计穷智短
智小言大
运智铺谋
才薄智浅
坐山观虎斗
江上处女
犬兔俱罢，田父取功
善谋知时
十年生聚，十年教训
绝妙好辞
故事·传说
颜率护鼎
赵累智救宜阳
为稻为麦
大臣得誉，非国家之美
薛公乞食
大钟之遗
韩征甲粟
养由基射之不中
司马错驳张仪
张仪恶陈轸
息壤之盟
王稽遭谤
秦王与中期争论
靖郭君知人
市卜出田忌
用二忌之道
邹忌讽齐王纳谏
薛公献七珥
土偶之辩
登徒送象床
冯谖弹铁
田单爱人门
王后解环门
郑袖出张仪门
三子之计门
庄辛辩论门
触龙说赵太后门
知伯索地门
朝秦暮楚门
雍氏之围门
展喜犒齐师门
烛之武退秦师门
楚归晋知蓥门
苏秦之死门
受命于天，受命于户门
愚公之谷门
张仪说楚怀王门
蔡泽相秦门
白起的故事门
少年甘罗门
孙庞斗智门
田单战即墨门
子贡出使门
留侯张良门
相国萧何门
淝水之战门
智取生辰纲
草船借箭
内容摘要
早在春秋战国时期，孟子就提出“仁、义、礼、
智”，汉朝董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，古人称之为“五常”。常者，恒也，其精神可以超越地域和时代而永恒。“五常”作为中华伦理主体的重要部分，贯穿中华伦理的发展中，它们既是一种道德规范，又形成一种道德意识和理念……这本由卢紫晔、冀永义、刘洪云编写的《智》为“中华民族传统美德丛书”系列丛书其中一册。
精彩内容
《论语》子日：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”出处：《论语·里仁篇第四》解析：孔子说：“不仁的人，不能够长久坚持在困苦的环境中，也不能够长期居于安乐的环境中。仁爱的人享用仁，聪明的人追求仁。”在孔子那里，仁义不分家，仁智不分家。
樊迟问知。子日：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”出处：《论语·雍也篇第六》解析：樊迟问孔子怎么才能够智慧起来。孔子说：“尽力做对人民适宜合理的事情，尊敬鬼神却疏远他们，这就是做到智慧了。”《朱注》程子日：“人多信鬼
神，惑也。而不信者，又不能敬。能敬能远，可谓知矣。”著名学者李泽厚先生读《论语》时说：··这种不肯定、不否定，甚至不去询问、怀疑和思考的态
度，是典型的中国智慧。”子日：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”出处：《论语·雍也篇第六》解析：唐代诗人柳宗元在《捕蛇者说》里说：“熙熙而乐。”乐，意指使人快乐的事情，对某事心甘情愿，快乐。
孔子说：“聪明的人喜欢水，仁爱的人喜欢山；聪明的人喜欢活动，仁爱的人喜欢安静；聪明的人常常快乐，仁爱的人活得长久。”寓山寓水，是古往今来知识分子的共性所在。中国古代很多诗人吟咏的主题就是山水。道德本乎人性，人性出于自然。自然之美反映于人心，就是智慧，就是仁爱。作为学习、谋划、思考的智慧，其灵敏、迅速、流动、变迁犹如水，同时享受无限的快乐。
樊迟问仁。子日：“爱人。”问知。子日：“知人。”樊迟未达。子日：“举直错诸枉，能使枉者直。”出处：《论语·颜渊篇第十二》解析：樊迟问孔子什么是仁。孔子说：“仁就是关爱别人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“智就是了解他人。”樊迟没有明白孔子的意思。孔子说：“提拔正直的人，使得他居于人品邪恶的人之上，就能够将人品不正的人改造过来。”孔子的思想整体来说是一种国家治理哲学。对孔子来说，治理国家最重要的，就是任人唯贤。孔子认为，这就是统治者所必备的智慧。
子路问成人。子日：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣!”出处：《论语·宪问篇第十四》解析：子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如
果具有臧武仲的智慧、孟公绰的克制、卞庄子的勇敢、冉求的多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”臧武仲就是当时鲁国大夫臧孙纥，是春秋时期著名的智者。
子日：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。”子贡日：“夫子自道也!”出处：《论语·宪问篇第十四》解析：孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊!”聪明的人参透人生社会道理，所以就没有什么疑惑，心里就没有什么解不开的疙瘩。作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。P3-6
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