遇见中国音乐艺术
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作者赵文怡 著
出版社上海交通大学
ISBN9787313242051
出版时间2021-05
装帧平装
开本32开
定价68元
货号31168195
上书时间2024-12-16
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商品详情
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作者简介
赵文怡，上海复旦大学艺术教育中心讲师、上海复旦大学中文系博士后、上海音乐学院音乐美学博士。主要研究方向为：中国传统音乐理论、中国音乐史与音乐美学。同时，擅长演奏古琴，善于将传统的琴乐与多种表演方式融合，如古琴与电子音乐、古琴与交响、古琴与爵士等。
目录
第一章 远古夏商周时期的音乐
第一节 神话与音乐：与神共舞，乐感天人
第二节 乐器的诞生：八音克谐，无相夺伦
第三节 民歌的萌芽：手之舞之，足之蹈之
第二章 春秋战国时期的音乐
第一节 礼乐文化的活态运作：移风易俗，安上治民
第二节 春秋战国时期的音乐实践：五声八音，律吕阴阳
第三节 春秋战国时期的音乐理论：百家争鸣，万壑争流
第三章 两汉魏晋时期的音乐
第一节 汉魏时期的宫廷音乐与音乐家：胡汉交融，更造新声
第二节 两汉魏晋时期的歌舞百戏：载歌载舞，鱼龙曼延
第三节 汉魏时期的乐论思想：乐有格度，声无哀乐
第四章 隋唐时期的音乐
第一节 隋唐宫廷音乐：教坊梨园，盛世强音
第二节 隋唐歌舞戏与民间歌曲：且步且歌，声情并茂
第五章 宋元时期的音乐
第一节 宫廷音乐的衰弱与戏曲艺术的诞生：唱念做打，以戏为鉴
第二节 勾栏瓦肆与民间音乐：来时瓦合，去时瓦解
第六章 明清时期的音乐
第一节 明清时期的民歌与曲艺：通俗传远，关风动人
第二节 明清时期的戏曲艺术：花雅争鸣，群英荟萃
参考文献
内容摘要
《遇见中国音乐艺术》是“遇见艺术”系列中的一册。中国音乐可以追溯至黄帝时代，并曾对中国周边地区的音乐产生了极为深远的影响。在中国音乐历史的背后，也是中国文化、政治、社会不断发展和变迁的脉络。
本书以时间为轴线，从文化的角度对不同时期音乐的风格特质、代表乐种、审美倾向进行了具体的梳理，涉及从上古时期直到明清的中国古代音乐发展历程，并对不同时期、不同风格音乐实践背后所蕴含的源远流长的文脉进行探微，以乐释文。
主编推荐
中国历史是一部有声的历史，自鸿蒙肇判起，音乐便密切交织在中国文明的发展过程中。无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，音乐以或雅或俗的不同姿态为不同时代、不同群体代言，参与并见证了一次又一次日月往来、星燧贸迁。让我们跟随作者重回历史，在音乐发展史中沉浸醲郁，含英咀华。
2.用通俗的语言讲述晦涩的音乐理论，穿插音乐目前一个个小故事，书中专业性与通俗性兼具，严肃性与趣味性并存。这本书不仅写给专门研究中国古典音乐的学者，更是为大众入门中国古典音乐提供了一条终南捷径。
精彩内容
“情动于中而形于言，言
之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也
。”在人类文明的发展轨迹里，音乐艺术和其他艺术门类相比，其发端要来得更早些。远在人类掌握言语之前，音乐便于鸿蒙初开之际用无形的方式记事抒情、沟通天人；同时，语言终止时，音乐兴起。音乐的表情功能又能抵达语言所不能及之处，许多文字难以记载、画面难以囊括的情境与意象，都得以在音乐中蜿蜒流淌，丰富了远古人们的精神世界。
更为实际的是，早期的先民们尚未经历科学的启蒙，许多自然现象、宇宙规律都无法得到理性的解释。因而便需要有一种特殊的媒介能够连接神与人、能够让神听到人的诉求与祈盼，而音乐，便是最早的媒介。
因而，早期的音乐与当今的音乐艺术不同，是具有神性、巫性的综合艺术行为。也正因如此，当我们浏览中国音乐历史时，便能发现，关于音乐起源的讨论总是能追溯至华夏文明开化的始端，与古代瑰丽的神话交织在一起，共同构筑了遥远而早慧的远古文明。
华夏文明的创世神话既崇高神秘，又充满了人情味。在中国的传说中，存在许多神。不同的季节有不同的神、不同的节气有不同的神；山水有山水之神，花鸟有花鸟之神；门上贴着门神，灶上供着灶神，迷路了还能求一求土地神。中国的神多得不胜枚举，但如此错综复杂的神话体系却并未让人感
到遥远而冰冷，神与人的日常生活总是不分开的，这其中便少不了音乐这一重要的媒介。
譬如四季更迭、立春之时要迎春神句芒。句芒原名重，是西方天帝少昊的儿子，他长着人的面孔、鸟的身体，脚下踩着双龙，手上拿着圆规，每逢立春之时便随着东方和煦的春风一同到来，染绿大地，使得万物生机勃勃。对属于农耕文明的华夏民族而言，一年之计在于春，春天对于农作有着极为重要的意义。因而，为了让句芒神能够按时到来，每年立春的前一天，要去山上迎接句芒神。不仅百姓要迎神，天子也要迎神。迎春的仪式格外重要，天子的仪仗队
伍龙蛇蜿蜒，漫天的青色旗帜随风摇曳，文武百官也都穿着青色的衣服，一路浩浩荡荡。更重要的是，乐工一
路鼓吹相随，演奏的音乐也
大有讲究，并非随便什么曲子都能在迎春的仪式上演奏。在那一天，乐工要高歌《青阳》，跳《云翘》舞，远远地只要一听见那庄严肃穆的音乐，便知道是天子来迎春了。在完成了叩拜句芒的一系列仪式后，音乐仍然在继续。参与迎神的百姓熙熙攘攘，传唱着古老的农耕歌谣，孩童扮作春官的模样，奔走相告春天的到来。如是，春天才在歌舞声中真正地到来。
不仅春神如此，每个季节的神都有自己的音乐，每一位神的到来都必定有着相应的乐舞仪式相迎接。因而寒来暑往、时光流转，许多时候这些重要的时问节点便是通过庄严的音乐仪式在迎神送神间得以确证。春天过去，便是炎夏，夏天是火神祝融的季节。祝融兽身人面，手上握着“衡”，脚下踏着
龙，到了立夏之日，天子与百官穿着红衣，早早地便去郊外迎接他。在那一天，乐官们唱着《朱明》，舞着《云翘》，一派红红火火，一
如盛夏的艳阳天。到了立秋之时，便要祭祀秋神蓐收了。蓐收虽然是神，但完全长着人类的模样，只是身上披有白毛，手也是虎爪的样子。他一手握着“矩”，另一手握着大斧，看起来公允权威
。因而立秋那一天，乐官们便要穿着白衣，庄严肃穆地歌《西皓》，舞《育命》，以此来迎接秋天的到来。冬天是冬神玄冥的季节。玄冥人头鸟身，手里握着“权”，天子在立冬之日便要早早来到北郊，穿着黑衣，命乐工歌《玄冥》、舞《育命》来迎接冬天。礼毕，玄冥便随着北风如期而至。P1-3
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