当弗洛伊德遇见佛陀(心理治疗师对话佛学智慧全新修订彩图典藏版)
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天津和平
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作者徐钧
出版社上海社科院
ISBN9787552024012
出版时间2018-10
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定价59.8元
货号30308162
上书时间2024-12-15
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导语摘要
弗洛伊德创立精神分析是探索人性奥秘，医治心灵创伤的工具。《法华经》中也说，佛是大医王，能医众生之病，救众生之苦。近代西方的先知与远古东方的圣者，他们有什么交集？
看完这本由徐钧著的《当弗洛伊德遇见佛陀(心理治疗师对话佛学智慧全新修订彩图典藏版)》，或许你会有一些自己的理解。
目录
再版序
序：相遇在心灵深处
绪论
第一编 佛学与心理学的定位
第一章 佛学和心理学关系的定位——自体心理学观点的阐释
第二编 历史概要
第二章 佛学心理学的古代历史概要
第三章 佛学与心理学的对话的历史概要
第三编 心理学与佛学的理论比较
第四章 禅与箱庭疗法
第五章 藏传佛教历史上四个梦的精神分析解读
第六章 亚洲佛学文化背景下的阿阇世王情结
第七章 死本能与无常：精神分析的超越性
第八章 精神分析的中道：自体的有和空
第九章 佛学因缘哲学与精神分析的主体间性
第十章 聚焦与因缘哲学
第十一章 空，体验存在的基础
第十二章 十一面观世音本生传说隐喻的成长之路
第十三章 自我与无我：心理疾患等与佛学——兼与杰克·安格勒博士商榷
第四编 正念：来自佛学与心理学的讨论
第十四章 关于正念
第十五章 正念在心理治疗中的发展
第十六章 穿越和当下：临床对话过程中正念的运用
第十七章 慈心在正念中的运用
第十八章 文献注释：呼吸的正念
第十九章 文献注释：慈心的正念
第二十章 有关“正念”的一些省思
第五编 来自佛学的心理学案例
第二十一章 来自佛学的心理咨询案例
第二十二章 三篇应对恐惧的文献
第二十三章 丹增旺嘉的黑关经验
内容摘要
由弗洛伊德所开始的心理治疗与佛陀所发展的佛学，相隔时代和地区都十分遥远，似乎是根本不可能沾边的学科。但随着当今全球化的文化交流以及信息化社会高度的信息沟通，心理学与佛学已经相遇———并已成为当代国际心理学界重要事件之一。作者以其深厚的心理学和佛学研究背景，对两个领域内诸多共通或相似之处进行了探讨。全书分成五个部分。第一编是讨论佛学与心理学定位的内容；第二编是历史概论，主要介绍佛学心理学的历史大概、佛学与心理学对话的历史发展；第三编，是从人类的关系展开佛学与心理学对话的论文；第四编，有关正念的文集，包括正念的历史发展、临床运用的讨论、佛学原始文献注释研究；第五编是附录，收集了佛学中的一些心理案例和杂文。为了读者能够更充分的阅读和了解，其中每编都和每篇论文都准备了导读。
精彩内容
二、正念的目的正念的目的，是佛学里面的一个重要目的：为了如其实际地了解身心、事物。按照佛学的观点，我们的身心是因缘编织起来的一个产物。我们的生
命，是由父母提供受精卵，并因神识投胎而产生。
这其中并没有一个主宰者存在，没有一个绝对的自我在永恒地控制着。既然如此，我们的身心现象实际上是一个变迁的过程。这个道理在佛学经典《无我经》里面讲得很清楚，《无我经》是佛陀在鹿野苑讲的第二部经。
我们如果认为我们的身体就是“我”，而且是能够控制的，为什么我们刚生出来的时候很小，后来却像面粉发酵了一样变得很大？这个过程，并不是我们自己能够完全主宰的，它是一个自然的、因缘的过程。而我们的心念和感受，也就是精神的部分，其中也没有一个绝对的控制者。比如现在我们大家在这里讨论着，西园寺给我们提供的这个环境比较安宁，大家可能觉得很放松、很舒适。但是，如果现在这个房间突然着火了，而且门已经被堵上了，我们所有人都出不去，那我们心里的感觉就会立即发生变化，紧张感、焦虑感都出来了。我们会发现，我们的感觉是受因缘条件的影响而变化的。
南传佛学里有这样的内容——我们一般人都有一个通例，就是希望这个世界能够完全符合我的想法。但这个世界是因缘编织的，有的时候符合我们的想法，有的时候不符合。当我们觉得世界与自己的想法不符合的时候，就会有很多烦恼生起。正念，使人能够了解这个世界的自然规律。它的因缘规律就是如此，你应该如其实际地去了解。当你了解世界就是这样的时候，就会放下“世界要符合自己想法”的控制感，你就从这种感觉里面解脱出来了。
关于这一点，2000多年前佛陀开发了具体的修行方法，在南传的《大念处经》中有记载。《大念处经》的内容在汉传佛学里也有，就是《四念处经》。佛陀教导比丘们，一个人观察自己的身体，时时彻知无常，也就是了解身体的自然规律是无常变化的，没有主宰的特性。当一个人能够这样地了解自己身心特性的时候，就能够放弃对身心的执着。
这就是四念处中的内容。四念处包括身、受、心、
法，这个方法就是我们后来所谓的正念里面的内观
。相关的经文篇幅很长，我现在只是举出了其中很短的一段内容。
可能很多人觉得，正念这个概念很不容易把握。实际上，练习正念的第一步很容易。大家现在知道自己的身体，此时此刻以什么姿势坐着吧？刚才在我问这个问题之前，你们意识到了吗？有人可能意识到了，有人可能没意识到。没意识到的人，可能当时你们的正念在我的话语里面，而没有观察自己。这就是身念处所需要的观察。我请你们注意自
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