相见时愿好生看待(精)
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作者周作人 著，新华先锋 出品
出版社陕西师范大学出版社
ISBN9787569505771
出版时间2019-07
装帧线装
开本16开
定价59元
货号30657624
上书时间2024-11-14
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商品详情
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商品简介
找滋味，找趣味，找智慧，这里全都有！
生之悦乐
死之哀感
自然妙味
人世情缘
《相见时，愿好生看待》选录周作人创作各个时期的代表作品，包括周氏享誉文坛的闲适小品，风格上凌厉浮躁的杂文，闲话民俗风物、文坛故友的散文，以及饱受争议而敝帚自珍的“文抄公体”散文。全书涵盖周氏各个时期的经典作品，以散文为主体，同时选入书信、跋序及诗歌。
作者简介
\"周作人中国现代散文家，开创冲淡的小品文体。著有《自己的园地》《雨天的书》《看云集》等。
“他原是水师出身，自己知道并非文人，更不是学者，他的工作只是打杂，砍柴打水扫地一类的工作。如关于歌谣、童话、神话、民俗的搜寻，东欧日本希腊文艺的移译，都高兴来帮一手，但这在真是缺少人工的时候才行，如各门已有了专攻的人他就只得溜了出来，另去做扫地砍柴的勾当去了。因为无专门，所以不求学但喜欢读杂书，目的只是想多知道一点事情而已。所读书中于他最有影响的是英国蔼理思的著作。”\"
目录
\\\"心闲故无碍
||关于风流享乐的事
||我是颇迷信传统的
喝 茶 002
谈 酒 005
羊肝饼 009
结缘豆 011
北京的茶食 016
故乡的野菜 018
南北的点心 021
野人多风趣
||一切鸣声其实都可以听
苦 雨 028
鸟 声 032
鸟声二 034
苍 蝇 036
赤 脚 040
乌篷船 042
风的话 045
石板路 049
同游今散尽
||文章的理想境界我想应该是禅
志摩纪念 056
关于林琴南 060
关于鲁迅 063
记蔡孑民先生的事 073
怀废名 078
浊世恣佯狂
||我们的高远的理想境到底
||只是我们心中独自娱乐的影片
天 足 086
碰 伤 087
吃烈士 089
致溥仪君书 091
与友人论性道德书 095
关于三月十八日的死者 099
谢本师 103
闭户读书论 105
明达通情理
||多察知一点人情物理
||亦是很大的喜悦
唁 辞 110
上下身 113
抱犊谷通信 116
狗抓地毯 121
赋得猫——猫与巫术 124
水里的东西 136
家之上下四旁 140
风雨故人来
||我读冯君的小说便是
||坐在树阴下的时候
镜花缘 150
《竹林的故事》序 153
《风雨谈》小引 155
游山日记 157
关于傅青主 162
关于活埋 168
无生老母的消息 177
吾辈本凡民
||我的心中有两个鬼
||一个是流氓鬼，一个是绅士鬼
初 恋 192
她 们 194
学校生活的一页 196
小 河 199
过去的生命 202
致鲁迅 203
若子的病 204
若子的死 208
五十自寿诗 210
两个鬼的文章 211
周作人自述 217\\\"
内容摘要
\\\"找滋味，找趣味，找智慧，这里全都有！
生之悦乐死之哀感
自然妙味人世情缘《相见时，愿好生看待》选录周作人创作各个时期的代表作品，包括周氏享誉文坛的闲适小品，风格上凌厉浮躁的杂文，闲话民俗风物、文坛故友的散文，以及饱受争议而敝帚自珍的“文抄公体”散文。全书涵盖周氏各个时期的经典作品，以散文为主体，同时选入书信、跋序及诗歌。\\\"
主编推荐一本书，了解散文大家周作人的闲闲情趣
知名水墨画家汪钰元教授倾情绘制精美插图，四色精美印刷
闲话平凡人生的悦乐与悲哀
在不完美的现世享乐一点美与和谐
说人情物理 讲中庸之道
为每个孤独的寻路人带来心灵的慰藉
不只是周作人的生活美学
更有凌厉浮躁的杂文名篇、敝帚自珍的“文抄公体”散文
不只是散文
更有新诗经典《小河》、《周作人自编集》未收书信
【内容简介】
精彩内容
\\\"喝 茶前回徐志摩先生在平民中学讲“吃茶”——并不是胡适之先生所说的“吃讲茶”——我没有工夫去听，又可惜没有见到他精心结构的讲稿，但我推想他是在讲日本的“茶道”（英文译作Teaism），而且一定说得很好。茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作“忙里偷闲，苦中作乐”，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久，在日本之“象征的文化”里的一种代表艺术。关于这一件事，徐先生一定已有透彻巧妙的解说，不必再来多嘴，我现在所想说的，只是我个人的很平常的喝茶罢了。
喝茶以绿茶为正宗，红茶已经没有什么意味，何况又加糖——与牛奶？葛辛（GeorgeGissing）的《草堂随笔》（PrivatePapersofHenryRyecroft）确是很有趣味的书，但冬之卷里说及饮茶，以为英国家庭里下午的红茶与黄油面包是一日中最大的乐事，支那饮茶已历千百年，未必能领略此种乐趣与实益的万分之一，则我殊不以为然，红茶带“土斯”未始不可吃，但这只是当饭，在肚饥时食之而已；我的所谓喝茶，却是在喝清茶，在赏鉴其色与香与味，意未必在止渴，自然更不在果腹了。中国古昔曾吃过煎茶及抹茶，现在所用的都是泡茶，冈仓觉三在《茶之书》（BookofTea，1919）里很巧妙的称之曰“自然主义的茶”，所以我们所重的即在这自然之妙味。中国人上茶馆去，左一碗右一碗地喝了半天，好像是刚从沙漠里回来的样子，颇合于我的喝茶的意思（听说闽粤有所谓吃工夫茶者自然更有道理），只可惜近来太是洋场化，失了本意，其结果成为饭馆子之流，只在乡村间还保存一点古风，唯是屋宇器具简陋万分，或者但可称为颇有喝茶之意，而未可许为已得喝茶之道也。
喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。中国喝茶时多吃瓜子，我觉得不很适宜；喝茶时所吃的东西应当是轻淡的“茶食”。中国的茶食却变了“满汉饽饽”，其性质与“阿阿兜”相差无几；不是喝茶时所吃的东西了。日本的点心虽是豆米的成品，但那优雅的形色，朴素的味道，很合于茶食的资格，如各色“羊羹”（据上田恭辅氏考据，说是出于中国唐时的羊肝饼），尤有特殊的风味。江南茶馆中有一种“干丝”，用豆腐干切成细丝，加姜丝酱油，重汤炖热，上浇麻油，出以供客，其利益为“堂倌”所独有。豆腐干中本有一种“茶干”，今变而为丝，亦颇与茶相宜。在南京时常食此品，据云有某寺方丈所制为最，虽也曾尝试，却已忘记，所记得者乃只是下关的江天阁而已。学生们的习惯，平常“干丝”既出，大抵不即食，等到麻油再加，开水重换之后，始行举箸，最为合式，因为一到即罄，次碗继至，不遑应酬，否则麻油三浇，旋即撤去，怒形于色，未免使客不欢而散，茶意都消了。
…………过去的生命这过去的我的三个月的生命，哪里去了？
没有了，永远的走过去了！
我亲自听见他沉沉的缓缓的一步一步的，在我床头走过去了。
我坐起来，拿了一支笔，在纸上乱点，想将他按在纸上，留下一些痕迹——但是一行也不能写，一行也不能写。
我仍是睡在床上，亲自听见他沉沉的他缓缓的，一步一步的，在我床头走过去了。 \\\"
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