欧文·豪
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作者叶红，秦海花著
出版社译林出版社
ISBN9787544738897
出版时间2012-05
装帧平装
开本32开
定价29.8元
货号8108880
上书时间2024-10-22
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导语摘要
《欧文·豪/纽约知识分子丛书》编著者叶红、秦海花。
作为“纽约知识分子”群体的重要代表，欧文·豪是20世纪美国社会文化批评家中杰出的一员，不论在政治理想、民族情感还是学术思想上都具有超乎常人的热情和智慧。
正如《纽约客》所言，“欧文·豪是美国文化和智慧的辉煌之一，而且这辉煌毋庸置疑是充满人性的”，他信念坚定，用一生的时间思考文学与社会的关系问题，调和政治关怀和文学兴趣之间的矛盾。他在文学领域的突出贡献是他朴素的文学观和富有启发性的批评观。他的文学观在时间维度上超越了对现代与传统的普遍迷惘，在空间维度上对文学与社会关系的也极为清晰；他的批评观是对形式批评和内容批评二元对立局面的突破。
最重要的是，欧文·豪在引领西方文论摆脱理论纷争，打破形式与内容二元对立的狭隘局面，走上探究批评阵地的道路上起到了重要的指导作用和示范作用。
作者认为欧文·豪是“一位不该被历史风尘淹没的当代美国社会文化批评家”，以生动的语言和事例展现了他跌宕起伏的一生，认为重新审视欧文·豪的文学观和批评观，对中国把握世界文坛发展走向、认识中国文论的发展现状和未来趋势都无疑具有十分重大的意义。
目录
前言
一 生命轨迹:从贫困犹太移民后裔到公共思想家
1.生命轨迹
1.1.出生在布朗克斯的犹太移民后裔
1.2.离开布朗克斯：大学、入伍
1.3.知识分子生涯的开始：从《劳工行动》、《党派评论》到《时代》
1.4.进入学术圈：在布兰迪斯的日子
1.5.顺从年代的异议
1.6.充满纷争的20世纪60年代
1.7.20世纪70、80年代：反思、回归批评
2.欧文?豪的精神导师
2.1.莱昂?托洛茨基
2.2.乔治?奥威尔
2.3.伊尼亚齐奥?西洛内
2.4.埃德蒙德?威尔逊
二 欧文·豪的三重身份
1.犹太性：从挣脱到回归
1.1.挣脱传统的束缚
1.2.犹太性的萌动
1.3.犹太性的回归
2.社会主义者：从激进的托洛茨基主义到温和的民主社会主义
2.1.坚定的社会主义者
2.2.社会主义信仰的嬗变
3.公共知识分子：社会文化关怀
三 欧文?豪的文学批评历程
1.欧文?豪的文学评论概述
1.1.现代主义文学先驱：安德森和哈代
1.2.现代主义文学研究
1.3.现代主义文学之后
1.4.犹太文学研究
2.欧文?豪所关注的文学主题
2.1.超越传统与现代的对立
2.2.文学与社会的关系
2.3.文学：人类对“自我”的探询
四 欧文?豪的历史文学批评
1.欧文?豪的批评风格
2.欧文?豪的批评理念
2.1.批评的出路：超越流派、兼收并蓄
2.2.批评：个人的艺术
2.3.批评的目的：与普通读者的交流
2.4.批评的对象：基本文学性
3.欧文?豪的批评方法
3.1.文学的历史批评
3.2.两对矛盾的平衡：同情与批评、内容与形式
五 欧文?豪的难题：政治信仰和文学品味的矛盾
1.欧文?豪早期文学批评：政治性和艺术性的交锋
1.1.以政治性为衡量标准
1.2.现代主义文学：从艺术至上到人文关怀
2.文学品位和政治立场分离的批评原则
2.1.初探马克思主义文学批评理论的局限性
2.2文学保守主义：新批评和南方文学传统
3.《政治与小说》
4.与极端主义意识形态批评的抗争
4.1.对激进女性主义的批判
4.2.20世纪70年代：激进主义对文学的冲击
5.与埃里森的辩论：文学和政治之间的游移
6.经典之争：与多元文化和政治正确的抗衡
六 结语
注释
参考文献
主要译名英汉对照表
大事年表
后记
内容摘要
欧文？豪因不满当时日趋保守的社会风气，在《这个顺从的年代》一文中从社会历史、政治和文学意识形态等方面抨击知识分子顺从、安于现状的风气，试图拯救文学先锋主义和政治激进主义。这篇文章的发表标志着欧文？豪与《党派评论》合作的结束(尽管欧文？豪直到20世纪60年代末还定期向《党派评论》投稿)。《党派评论》的编辑和撰稿者们在欧文？豪眼里都是退缩的知识分子，因为他们拥护的是一种日益保守化的自由主义。此时欧文？豪已经把特里林看作他的知识对手之一，这篇文章的发表也是欧文？豪和特里林交恶的开始。特里林认为美国当时的文化状况比三十年前大有改观，财富和知识和睦共处。在《自由想象力》一书中特里林对自由主义的批评则为知识分子们不断退缩、日益妥协、安于现状的行为提供了一种似乎合理的解释。而欧文？豪在文章中则言辞犀利地指责大部分纽约知识分子已丧失了他们原有的激进精神，对于特里林所用的“财富”和“知识”两词大加讽刺，并批评特里林“沉湎于美好的幻想”之中。这引起特里林的强烈不满。两人在其后的八年间鲜有交往，关系到了60年代才有所缓和。
20世纪50年代中期不同派别交替影响着欧文？豪的思想，因此我们可以看出欧文？豪的观点是受到多重因素的作用而形成，他与这些群体的关系也随着时间、个人条件和社会环境的改变而变化着。当然，欧文？豪从来没有盲从于其中任何一个群体，也从没有与任何一个群体接近决裂。50年代的欧文？豪虽然蔑视《党派评论》在麦卡锡年代的右倾，但在对现代主义犹疑而拥护的态度上他与《党派评论》是一致的。事实上，《党派评论》所特有的文体风格和批评的敏锐性，在欧文？豪50年代的批评作品中有所体现，而且一直是他余生作品中的一个亮点。明晰、直接、聪颖、干脆、热情，欧文？豪作品中的这些特点毫无疑问在一定程度上是在审阅《党派评论》稿件的过程中培养出来的。
就在1954年欧文？豪与《党派评论》的合作关系告一段落后，他与布兰迪斯大学同事、社会学家刘易斯？科泽、特拉弗斯？莱门特、迈耶？夏皮罗等人共同创办了《异议》杂志，试图在这个无论是政治领域还是知识界都盛行顺从的毫无生气的年代里激起一些波澜。《异议》在创刊号中表明了自己的立场，将斯大林主义者排除在外，也不屑和接受社会现状的前激进分子为伍。当然，《异议》也并非对所有立场都持异议。它还是坚决支持“对社会主义的信仰”。该杂志关注政治与文学，是美国20世纪50年代*一的激进派杂志，虽然发行量有限，仅有约9000册，但却是当时美国知识界声誉*高的少数政论性杂志之一。欧文？豪和其他编辑声明刊物的宗旨在于与顺从政府的潮流相抗争，捍卫民主、人文和激进的价值。他们将揭露和对抗不管是法西斯还是斯大林的极权政治，与一切开明思想坦诚、友好地对话，重新审视处于美国政治与文化环境下的社会主义信条。刊物创办之初以抵制靠前上的斯大林主义和美国靠前的麦卡锡主义为首要任务，并鞭笞当时美国盛行的自大情绪，关注贫困问题、官僚主义、大众文化以及“普遍的异化”等问题，并对美国社会的一些负面因素如社会贫富不均、社会医疗保障缺乏、自动化对工人阶级的冲击等进行抨击，主张合作，让民众参与决策，缩减工业生产单位规模，发展、壮大民众基层组织以抗衡权力的集中化。这份宣扬民主社会主义的杂志吸引了不少对共产主义失去希望的知识分子读者，在他们心中重新燃起了希望。《异议》将知识分子和当时正在逐渐兴起的民权运动以及其他一些社会变革潮流紧紧地联系在一起。此外，与早年的社会主义刊物相比，《异议》在思想深度和哲学思辨性方面也更胜一筹。因此，罗登认为《异议》“象征着美国知识界一个新纪元的到来”。索林也认为欧文？豪和科泽通过《异议》所宣扬的“个人自主性和个体抗争”在一定程度上对50年代中期“垮掉的一代”风格的形成产生了重要的影响。“当然，欧文？豪和其他纽约知识分子对“垮掉的一代”评价都不是很高，认为他们强调*对的个人主义和个体解放，缺乏行动纲领，轻视思想，属于一种反文化潮流。
P24-P25
精彩内容
欧文·豪（1920-1993）出生于美国纽约，是东欧犹太移民的后代。分别于纽约城市大学和布鲁林学院获得学士和硕士学位。曾任普林斯顿大学客座教授，并先后执教于布兰迪斯大学、斯坦福大学和纽约城市大学。他是《异议》杂志的主要创始人。1977年以《父辈的世界》一书荣获美国国家图书奖。代表专著有：《舍伍德·安德森评传》（1951）、《托马斯·哈代批评研究》（1968）。代表批评文集有：《政治与小说》（1957）、《一个更诱人的世界——关于现代文学与政治》（1963）、《批评点：关于文学与文化》（1973）和《批评家笔记》（1994）。著有自传《一线希望》（1982）。
《纽约知识分子丛书：欧文·豪》通过梳理欧文·豪的生命轨迹和他的社会文化批评历程，向读者展示了贯穿他一生的三重身份，即犹太移民后裔、社会主义者和公共知识分子，介绍了他对犹太文学研究的贡献，系统分析了他对文学与社会关系的认识，客观评价了欧文？豪的文学批评思想，将他独特的文学批评方法概括为文学的历史批评，并肯定其超越流派、兼收并蓄、探究文学本质的不懈努力。
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