日本妖怪奇谭
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四川成都
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作者王新禧
出版社陕西人民
ISBN9787224104332
出版时间2013-04
装帧其他
开本16开
定价39.8元
货号9787224104332
上书时间2024-10-15
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商品详情
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导语摘要
在白雪皑皑的富士山下、从怒涛汹涌的濑户内海、由繁茂葱郁的千叶之森，走出了雪女、海坊主、山童、天狗……百鬼夜行，群妖争竞，为我们打开一个华丽绚烂的幻想世界。那奇异的、遥远的、全然陌生的鬼怪物语，像一枚枚叶子，举起来对着太阳细看，脉络中涌动着的是岛国男女的辛酸、哀怨、喜乐、不舍，竟不可思议地使人有种奇特的亲切感。
究竟这如许众多的日本妖怪，有如何的来历身世？有怎样的性格差异？又有哪些扣动心弦的传说？就让《日本妖怪奇谭》作者王新禧提灯引路，放胆打开想象的魔法盒，带您进入日本怪谈的嘉年华吧！
目录
序 樱花之美与妖异之魅
第一章 岛国初诞——天神创世，神话史诗
五别天神创世
神世七代
国土的诞生
第三代诸神
黄泉国
三贵子
大闹高天原
舞诱天照大御神
八歧大蛇之退治
牵引国土
因幡之白兔
建国
让国
天孙降临
天皇先祖
第二章 大和时代——神神怪怪，幽玄之间
小引 时代背景
神武东征
暴风雪的惩罚——雪女
宇治桥姬
人鱼传说与八百比丘尼
日本的狐大仙——稻荷神
修验道祖师——役小角
浦岛太郎游龙宫
桃太郎
可爱的小妖——狸猫
河童与山童
第三章 平安时代——莲蓬百鬼，夜行东瀛
小引 时代背景
斩妖除邪——阴阳师
枫女红叶狩
凄美之殇——般若
酒吞童子
茨木童子（罗生门之鬼）
狐妖中的佼佼者：葛叶与玉藻前
猫有九命——猫妖
犬神
从头号怨灵到学问之神——菅原道真
细数百鬼——女妖篇
细数百鬼——山海之怪篇
细数百鬼——家居建筑之怪篇
细数百鬼——器具之怪篇
细数百鬼——动植物之怪篇
细数百鬼——人里之怪篇
第四章 幕府迷梦——源平合战，嗔痴怨念
小引 时代背景
悲秋，镰仓战神之挽歌——源义经
梦幻花——平敦盛
天狗
犬神
道成寺的吊钟
黑冢鬼婆
山姥
丑时之女
善良的好妖怪——座敷童子
暴风雪的惩罚——雪女
第五章 战国风云——乱世野望，白骨妖生
小引 时代背景
第六天魔王——织田信长
里见八犬传
牡丹灯笼
妖刀村正
黑百合之殇
红颜坠迷梦——邪门姬
第六章 江户时代——光鲜织锦，浮世物语
小引 时代背景
七福神
招财猫
光面妖
欢喜神仙台四郎
那一剑的侠情——盲侠座头市
飞头蛮与辘轳首
涩谷樱花
数盘子的阿菊
江户丑女阿岩
都市也闹鬼：都市传说之怪
第七章 我是妖怪我怕谁——日本妖怪文化综述
日本妖怪文化发展史
造鬼运动：日本怪谈文学
妖怪造型师：日本妖怪画
魅影志异：妖怪电影
内容摘要
《日本妖怪奇谭》以各自独立的短篇串成，按时代顺序，讲述了日本的神话源起、奇谭怪闻、妖怪的类型及特色等。笔者试图以淡笔的巧述，结合细致浓墨的描摹，将那些美丽的怨灵、荒诞的巧遇、苍凉的悲哀、无奈的抉择、枯寂的执念，真实刻划于纸上。同时，熔知识性与趣味性于一
炉，既有严谨治学的钩沉梳理，又有民间说书讲史的韵味。以那时那人那事的腔调语气，缓缓铺陈出情节，把古奥变成清浅、将藏诸深山变成妇孺皆知、把本来驳杂繁复的“妖事”，从字里行间立起来，还其鲜活的原貌。
这许许多多让我们叹气、惊恐、顿足、思索的传奇，与其说是谈鬼说怪，不如说是摹画人间景象。它们的姿态是梦一样的境界，众生相被绘在狞狰的面具下，等待你洞悉后伸手揭开。
《日本妖怪奇谭》由王新禧所著。
主编推荐
毛羽毛现、锅炉爷爷、雪女、河童、七福神……它们在白雪皑皑的富士山下，它们在怒涛汹涌的濑户内海，它们在繁茂葱郁的千叶之森，它们还在薄雾笼罩的古墓坟场。它们躲在我们的衣柜里、空气的尘埃中，夜半时分，梦魇里也有它们的影子。 本书全面详解各型各色日本妖怪，《千与千寻》、《阴阳师》各种日本动漫、日剧中出现的妖怪全部涵盖。2013年香港、内地同步上市，很全面、好看的妖怪详解全书！
精彩内容
五别天种创世与许多国家的神话一样，日本神话也是由创世说开始的。远古时宇宙初生，浑沌不清。不知过了多少载，清者上升为天，浊者沉落为地，天地于斯始分。众神高高在上，居住的天上界称为“高天原”；与此相对，凡人居住的世界被称为“苇原中国”；而地下世界则是黄泉国。垂直三层的神话世界是日本神话体系的构想基础。
天地形成之初，高天原上诞生了三尊天神：天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。“天之御中主神”是天上界的最高主宰，代表着宇宙的根本，其名字的意义就是支配天庭中心，表示世界神圣的中心在天上。
“高御产巢目神”则掌管万物生育，而“神产巢日神”负责掌管幽冥界，与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对即为阴阳两仪。
当其时，下界的大地尚未成熟凝固，一片汪洋之上漂浮着一片幼稚的国土。这个国土没有根，如同浮在水面上的油脂，只能像水母那样在海面上漂浮不定。浮游中，国土逐渐萌生了一个像苇芽一样的东西，它生命力极强，生长迅速，最后化成神，叫做“美苇芽彦知神”(意为由芦苇芽生的俊美之神)，代表着大地和海洋尚未分离时的生命中心。之后又诞生了一尊神，叫做“天之常立神”(意思是永远的天庭之神)，其职责是以强力永久支撑着天界。
以上五尊神合称为“五别天神”，是日本神话体系中的最高神，也是第一代神。这五位神明皆为独身，无性别，而且隐形不现。“他们”的出现，代表着世界就此创造。
神世七代五尊特别天神诞生后不久，又诞生了第二代的十二尊天神：“国之常立神”：“常立”之意是永恒、永久。天之常立神与国之常立神虽皆为高天原之神，但却是天上与人间社会相对应的概念。国之常立神只负责掌管国土，是地上之神。
“丰云野神”：表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。
“宇比地迩神”与妹妹“巢土神”：宇比地迩神是泥土之神，巢土神则是沙土之神。
“角栈神”与妹妹“生野神”：角栈神和生野神是树木之神，表示植物的根茎开始萌发嫩芽。
“大殿儿神”与妹妹“大殿部神”：大殿儿神代表男性、大殿部神代表女性。
“御面足神”与妹妹“敬畏神”：御面足神代表面貌俊美，敬畏神则象征思想意识的产生。
“伊邪那岐命”与妹妹“伊邪那美命”：神话时代最重要的神祗，一
起创造了日本国土，掌管下界万物生育的根本之神。
以上十二尊神，除了国之常立神与丰云野神是独身而且隐形不现外，其余十神都是兄妹成对的双神，共五对。最前面的二尊独身神各为一代，以后成双的五对各为一代称“神世七代”。
神世七代的诞生，象征了土和水融合成稠泥状，形成世界的雏形；植物的嫩芽开始长出，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱；男性、女性在神中诞生，象征性别区分的开始；由于男女双方互相示爱，因而结婚，生命开始繁衍。
国土的延生
对于日本国的创造，日本神话的描述比较独特。在其他国家的神话中，本国的世界通常是由一位男性神创造的，而在日本神话中，世界则是由男性神“伊邪那岐命”与女性神“伊邪那美命”共同创造的(岐、美是对男女的美称；“命”是“尊”的意思，对神或贵人的称呼，没有特别意义)。
当时下界的国土，虽然已经有了芦苇的支撑，但没有根基的土地仍然不够稳定，于是众天神就指派伊邪那岐命和伊邪那美命去修固国土。
二神遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥上，俯视凡尘大地。透过翻飞的五彩祥云，看那大海蔚蓝，白浪如雪，天水相连，苍苍茫茫。遂将众神所赐予的天沼矛(《日本书纪》中称之为天之琼矛)探人海水中并来回搅动，再将矛提起时，矛尖上残留的海水滴下来，凝聚成岛，这就是淤能基吕岛(意为自然凝结成的岛)。
岛屿形成后，伊邪那岐命和伊邪那美命降到岛上，树起天之御柱，并建立了一个名为“八寻殿”的巨大房屋。
一天，伊邪那岐命问他的妹妹：“你的身体是如何形成的？”伊邪那美命回答说：“我的身体是经过层层塑造而成的，已经完全长成了。但不知怎么有一个地方却凹了下去。”伊邪那岐命说：“我的身体也长成了，但有一处正好与你的相反，凸了出来。我们可以尝试用凹凸处相互结合，来生育我们的国土，如何？”伊邪那美命欣然应允。于是他们相约围绕天之御柱行走，并在相遇的地方结合。
伊邪那岐命便从左绕行，伊邪那美命从右绕行，当相遇时，伊邪那美命先开口说：“哎呀！你真是个英俊的好男子！”伊邪那岐命赶紧接道：“哎呀！你真是个美丽的好女子！”就这样，二神完成了结婚仪式。
然而不幸的是，他们在神婚之后，生的第一个孩子竟然是水蛭子(指骨髂发育不全的胎儿)。他们只好把这个孩子放在苇船上，让他顺水流去。不久，他们又生了淡岛，竟也是个怪物。
伤心的二神商量道：“我们生下的两个孩子都不健全，是什么原因呢？还是去请教天庭中的神吧！”于是他们一同回到高天原去见天神。
一天神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说：“那是由于女子先说话而颠倒了男先女后秩序的缘故，所以才生出怪胎。这次回去重新结合，由男子先说话就能解决问题了。”二神回来，照以前那样绕着天之御柱行走。，这次相遇时，伊邪那岐命抢先说：“哎呀！你真是个美丽的好女子！”伊邪那美命答道：“哎呀
！你真是个英俊的好男子！”这样说过之后，二神再次结合，须臾间，百花丰茂、鸟雀飞鸣，二神随后顺利生下了九州、四国、隐岐国、筑紫岛、
对马岛、壹伎岛、佐度岛、本州岛八岛，这大八岛组成了日本国土的主要
部分，所以日本古时又被称为“大八岛国”。此后二神又生“小六岛”，共计十四个岛，一起构成了凡人居住的“苇原中国”。
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