• 晚清木刻本《写信必读》卷三,卷四合订本,封面封底有些受损,书仪的历史很悠久,据文献记载,汉魏时期已有书仪。在东晋,书圣王羲之也曾撰写过书仪,可见信札在日常交往中的重要性。明代出版的书仪也很多,明人的书信也严格地遵循着行之一千多年的惯例。
  • 晚清木刻本《写信必读》卷三,卷四合订本,封面封底有些受损,书仪的历史很悠久,据文献记载,汉魏时期已有书仪。在东晋,书圣王羲之也曾撰写过书仪,可见信札在日常交往中的重要性。明代出版的书仪也很多,明人的书信也严格地遵循着行之一千多年的惯例。
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晚清木刻本《写信必读》卷三,卷四合订本,封面封底有些受损,书仪的历史很悠久,据文献记载,汉魏时期已有书仪。在东晋,书圣王羲之也曾撰写过书仪,可见信札在日常交往中的重要性。明代出版的书仪也很多,明人的书信也严格地遵循着行之一千多年的惯例。

150 七品

仅1件

浙江嘉兴
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作者不详

出版人不详

年代清晚期 (1851-1911)

纸张其他

刻印方式木刻

装帧线装

四部分类子部>杂家>杂纂

尺寸20 × 12.2 × 1.3 cm

册数1册

上书时间2024-09-22

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品相描述:七品
虫蛀明显,品像尚可...
商品描述
宋代以后,刻帖成为保存和传播古代法书的重要手段,而尺牍也成为刻帖的大宗。还有人专门编辑信札的文本出版,明末清初的周亮工就刻有《尺牍新抄》。而有些学者和文人,在写信之际便已有传之后世之想,他们把写信作为著述。所以在一些著名学者的文集中,常能见到专门收录信札的卷帙。远在明代之前,中国的信札文化就已经十分成熟和发达。古人写信特别讲究礼数,如何具礼、称谓、祝颂,乃至书写格式和字体,都要遵循约定俗成的规矩。这些规矩可以在日常生活中向前辈或同侪习得,也可以阅读教人写信的书籍。

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