世界妇女史:1500年至今.下卷
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作者(美)帕梅拉.麦克维 著作 洪庆明 康凯 译者
出版社格致出版社
ISBN9787543220522
出版时间2012-04
装帧平装
开本16开
定价39元
货号1200235212
上书时间2024-12-30
商品详情
- 品相描述：全新
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目录
前言
导论 妇女史诸关键问题
第一部分 近代早期的世界(1500-1750年)
第一章 序幕：1500年以前妇女史的趋势与史料
第二章 欧亚大陆观念的转变(1500-1750年)
第三章 1492年至1750年的大西洋世界：站在科尔特斯的立场上说话
第二部分 漫长19世纪中妇女的工作和政治参与新模式
第四章 工业化、行动主义和进步的意识形态(1780-1930年)
第五章 帝国主义和行动主义(1830-1930年)
第三部分 20世纪
第六章 集权主义下的女性
第七章 冷战、新殖民主义与第二波女权主义运动(1945年-当代)
结论政治的创造和对美丽与真理的追求
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索引
译后记
内容摘要
本书考察了女性在现代历史中变迁的角色、世界历史的重大进程如何改变了女性的生活，以及女性如何反过来影响了历史的发展。在对不同历史时期的考察中，本书作者研究了影响女性日常生活的不同的议题，包括女性的生活周期、性、教育、阶层、政治及经济。本书适合于那些研习世界历史、妇女史、社会学、人类学及妇女研究课程的学生使用。
主编推荐
代早期的世界(1500-1750年)；漫长19世纪中妇女的工作和政治参与新模式……《世界妇女史(下1500年至今)》梳理了1500年以后妇女历史发展的过程，作者帕梅拉·麦维通过比较多个文明在妇女生活、健康、教育、工作、阶级、政治地位等问题上态度的异同，为我们展现了1500年以来妇女角色的变化以及世界历史发展对妇女的影响。
精彩内容
你会发现本书中有关家庭地位、财产权利、受教育的机会、健康护理以及性自由方面的内容会比其他历史教科书占有更重要的地位。妇女史的学者们很早就了解到研究妇女生活要求他们提出其他历史学家不曾提出的一些问题，妇女史学者们不得不提出有关私人的、琐碎的、在传统史学研究中看起来无关紧要的问题。为了对各个时代地区的妇女们进行比较，他们不得不创造出一些新的学术词汇和新的研究方式，探索时代变迁过程中的变动和延续性，将妇女们的活动置于她们身处的特定时代和文化背景中。这篇导论将列出历史学家们在研究妇女生活时所采用的一些方法。当然，《世界妇女史(1500年至今)》主要是以优选史观为基础的研究，关注的是诸如世界范围内的政治运动、优选经济模式的出现以及跨文化的比较研究，而并非妇女研究领域所关注的主要问题。然而，一般由妇女史研究者所提出的这些问题构成了我们研究妇女生活的基本问题。并不是每种妇女史的研究方法都会在书中出现，但是每一章中至少都会出现一两种相关的方法。因此，我们需要在导论中向读者们介绍一些以前妇女史研究者们所提出的典型问题。
格尔达？勒纳(Gerda
Lerner)是靠前位凭借妇女史研究获得教职的学者，她建议妇女史研究者们比较妇女和她们的兄弟所获得的机遇。与她的兄弟们相比，妇女在受教育和继承财产上的机会有多大？妇女在选择生活方式和配偶的时候能够获得和她的兄弟们一样的自由吗？她创作和活动的自由能够和她的兄弟们一样多吗？如果我们假设在逻辑上，家庭的所有资源都平均地分配给各个子女，那么妇女逻辑上所应该获得的部分，尤其是她受教育的机会，有多少实际上是被分配给她的兄弟们了？提出这一问题的一个重要的好处就是我们能够在同一个社会范畴内进行比较――比如，富人的子女和富人的子女互相比较，而不是和中产阶层的子女比较。
本书所研究的各个社会在16世纪中都没有试图为男孩和女孩提供平等的受教育和其他资源分配的机会。如今许多社会中所建立的共时性的、正规的普及教育是很晚才出现的(这一部分要归功于17世纪罗马天主教会的修女们)，它使女孩和男孩能够在同样的年龄和同样的班级中学到同样的知识。在16世纪，世界上几乎所有文明都在孩子能够走路和说话前，就根据孩子的性别来分配孩子将来的责任和他们受教育的机会。男孩们在白天总是和男人们生活在一起，而女孩们和女人们生活在一起。男人们和女人们会逐渐地教会孩子们他们所需要学会的作为成年人的一些知识，在当时大多数社会中，这并不是通过学校里的教育，而是孩子们在日常的生活实践中获得的。女孩在多大程度上觉得自己受到了歧视取决于成年女性在多大程度上能够获得和成年男性平等的权利。而在不久之后，女孩就学会了作为女人的职责，而男孩学会了作为男人的职责。
血缘和家族结构对妇女的处境有巨大的影响。家族将较多的资源分配给男孩的原因之一，便是其文化背景中对血缘关系(即祖先和后代的家族关系)的理解。因此，妇女史学者必须要问：“谁是继承者？”
父系社会将后代看做只属于父亲方面的家族(父系)，而母系社会则认为后代属于母亲一方的家族(母系)。在严格的父系社会中，已婚妇女所生的子女将被认为是丈夫一方家族的继承者。而当已婚妇女的孩子在描述他们的家谱时，他们所描述的只是他们父亲一方的家谱。比如，中国在历目前几乎接近是父系社会结构。家族所有成员的名字都来自父亲，权利和头衔都是由父亲传给长子，而出嫁的女儿则被认为和家族脱离关系了。严格的母系社会正好与此相反：子女们在描述自己的家谱时，只会描述自己母亲一方的家谱。比如，切罗基(Cherokee)印第安人和美洲的许多其他土著居民一样，在历目前曾经是母系社会。这不仅仅意味着子女成了母亲的继承者，也意味着部落的成员是由切罗基母亲所生育或者领养的。
3一些文明认为，后代是父母双方的家族的。比如，尽管许多美洲人从父亲的家族获得自己的姓名，但是父母双方的家族都认可他们是家谱中的成员。
血缘关系对男性和女性的意义在于，它们经常成为家族分配资源的基本标准。如果一个家族拥有贵族头衔或者荣誉性的官职，并且能够被后代所继承，那么这些事物会按照家族的血缘关系来继承。重要的资源――土地、动产和所拖欠的债务都将被家族中的女性或者她们的子女所继承。而在母系社会中，女性的靠前继承者将会是她的女儿，如果她没有女儿，则是她的姐妹，如果她的姐妹都不在世，就是她的侄女。一位男性的自然继承人不是他妻子的子女，而是他的姐妹们――也可能是姐妹们的儿子们。大约有15％的西非社会通过这种方式继承财产和头衔。所以，在那种社会中，妇女的地位显得十分重要，母系家族互相之间的联姻将产生重要的后果。在父系社会中，资源会通过男性亲属来传承。妇女的利益更多地是和她的丈夫和儿子们，而不是她的兄弟们联系在一起。
血缘关系也会影响到婚姻配偶以及子女监护权的选择。尽管几乎所有人都在孩子能够走路和说话前将孩子交给他们的母亲照顾，但是养育和监护孩子、为年长的子女订立婚约等权利在各个文明中各不相同。在父系或者母系社会中，人们倾向于让子女们和他们的表亲结婚。比如，在母系社会中，一位妇女的儿子会被鼓励与他母亲姐妹的某个女儿结婚，这样，他们的子女也会成为母亲一方家族中的一员。子女可能首先被看做属于某个家族，然后才被看做属于父母。比如，在许多父系社会中，父亲和父亲一方的家族要对孩子负责。如果婚姻由于离婚或者丈夫的去世而告终，那么父亲一方的家族可以获得对孩子的监护权，而无视母亲的意愿。认为子女属于父母双方家族的社会则更可能会将孩子留给仍然在世的父母中的某一方来照顾，无论他们的性别是什么。
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