天下·面包香里读哲学 17堂奇思妙想的思想实验课
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作者(法)胡文·欧江 著 马向阳 译
出版社法律出版社
ISBN9787519759193
出版时间2021-12
装帧平装
开本其他
定价69元
货号1202615916
上书时间2024-12-21
商品详情
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目录
第1部分 问题、两难与悖论：十七个道德难题
题目列表
01 紧急状况
02 池塘中溺水的儿童
03 失去理性的移植手术
04 面对脱序的人群
05 杀人电车
06 没有道德感的人
07 经验机器
08 生命即使短暂平庸也比没出生要好？
09 我宁愿自己没出生
10 为了让动物自由必须把它们除掉？
11 效益怪物
12 有人把小提琴家绑在你身上
13 卫生部长是科学怪人
14 没有我自己的器官，我是谁？
15 有意行善要比有意作恶来得难
16 就算未来全都白纸黑字写下来了，我们仍然是自由的
17 恶人与圣人
第2部分 道德“料理”的材料
01 直觉与规则
02 来一点方法！
03 我们的道德直觉还剩下些什么？
04 道德本能到哪儿去了？
05 对自己道德直觉的极限早有警惕的哲学家，一个抵得上两个，甚至更多
06 了解道德推理的基本规则
07 勇敢批评道德推理的基本规则结论 不要试图“建立”道德！
词汇
参考书目
谢辞
内容摘要
本书是讨论道德实验、伦理学的普及著作，是法国颇受欢迎的十七堂道德实验哲学课。本书的野心，是成为某种智慧的工具箱，能让感兴趣的人来讨论或争辩道德问题，不至于看到伟大的字眼而手足无措。本书的作者提出一个邀请，邀请读者用不同角度探讨道德哲学，自由思索何为真理。本书分为两个部分，前半部分提出十七个道德难题，后半部分针对前半部分提到的用来解释这些难题的理论和实验进行系统性的论述。
主编推荐
想象一下，大海中有艘救生艇被困在暴风雨中。小艇上有四个人和一只狗。如果没有人愿意牺牲自己，或是不把狗扔下海的话，五条命都得死。在道德上是否允许把狗扔进海里，只因为那是只狗，而不需要其他理由。各位的想法如何？“是否可以杀掉一个人，取走他身上的器官，以拯救其他五个等待移植手术者的性命？”“是否可以让即将使五个人丧命的电车改变路线，驶上支道，只辗死一个人？”“有没有不造成任何伤害的乱伦？”“用国旗洗马桶是不是不道德？”于是乎产生了道德实验哲学！实验显示，只需要一点小小的改变，人就能表现得像个魔鬼； 同样只需要一点小小的安排，我们就跟圣人差不多了。这，就是这本书。
精彩内容
思想实验
首先我要介绍五个已经广受评论的思想实验：“紧急状况”“池塘中溺水的儿童”“失去理性的移植手术”“面对脱序的人群”“杀人电车”。
设计这些实验是要了解我们的道德直觉——也就是我们对什么是好或坏、正当或不正当的自发性判断——在什么情形下会比较接近义务论或后果论的伦理学，以及接近到什么程度。
我们会不会像个义务论者，绝对坚持对某些道德规范的无条件尊重，像是“不说谎”“永远不能只把人当作工具”？
还是比较接近后果论者，一心使这世上尽可能具有最多的善与最少的恶，即使违反某些规范也在所不惜？
这些思想实验也显示出，在我们的道德判断中，道德推理的基本规则有相当的重要性，例如“必须用相似的方法处理相似的事件”。
接下来的实验是“没有道德感的人”这个思想实验，是设计来让我们思考下面两个论点：要是大家都这么做呢？你希望别人也这样对你吗？道德哲学家使用这两个论点，来阻止这类人物破坏他们的道德世界。
“经验机器”“生命即使短暂平庸也比没出生要好？”“我宁愿自己没出生”，和最传统的道德议题有关：如何活着？怎样才算是值得活的一生？我必须立刻告诉各位，这些议题没有提出任何解答。
然后我会讨论动物的权利，内容包括上述关于人生值得一活的研究结果。这部分的起点是一组颇为著名、被称为“救生艇”的思想实验，目的是思考为何我们总是倾向于优先考虑我们这个物种的成员。
“效益怪物”把效益主义的论点推展到荒谬的程度，为这部分的讨论作结。
我对“有人把小提琴家绑在你身上”特别感兴趣，因为它显示出在道德辩论中运用思想实验的重要性。这种方法改变了针对堕胎进行哲学讨论时的用语。对堕胎的权利提出异议的哲学家，以胎儿也是人作为他们的思想据点，因此拥有生命的权利不能遭到质疑。这个实验所设想的状况，比较算是科幻小说而不是社会新闻，它能让我们思考即使胎儿是人，但自愿终止妊娠同样合理的可能性。或许可以把它视为在面对生命或生活质量受到外力威胁时，自我防卫的举动。于是这个议题变成自我防卫在怎样的情况下才算合理。
我在“卫生部长是科学怪人”中，集合了一整套和人类本质的未来有关的假设，指的是某些科学计划确实付诸实现的情形（复制人类、就人类的身体与智力程度进行基因改良、冷冻卵子等）。我的目的是测试，人们主张“把大自然当儿戏”或说“把自己当上帝”的这些论点，能不能站稳阵脚。面对这一系列思想实验所产生的反应，也能评估我们在这个领域使用“滑坡论证”的倾向。
“没有我自己的器官，我是谁？”从道德的角度讨论个人认同的问题。我们对“责任感”与人类“尊严”的观点，我们在个人、身体以及构成身体的器官与粒子之间所建立的关系，以上种种的蕴涵是什么？
为了不与我之前所关注的哲学议题失去任何关联，我会提出一个关于性行为的思想实验。目的是要重新讨论，我们倾向把产生性关系的原因分成不同的等级，并且把爱情放在最高的一级。
最后我会提出两个思想实验：“有意行善要比有意作恶来得难”“就算未来全都白纸黑字写下来了，我们仍然是自由的”，用意是挑起我们的直觉，看一看我们实际上的自由度如何，以及“意图”这种观念在道德上的重要性。借此，我会得出某些结论，以表现形而上学的思想实验与伦理学的思想实验之间的差异。
针对行为的实验
目前，在道德哲学的领域中，针对行为的实验只有一个目的，就是对德行伦理学进行评估，这个古老的构想来势汹汹，进入了当代的道德辩论。德行伦理学主张，世上具有足堪表率的道德“人格”，无论身处何种环境都能保持下去。不过各种行为实验似乎显示出，这样的“人格”并不存在。所谓稳定而符合标准、不因情况而改变、“坚如磐石”的人格，应该是找不到的。
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