祭祖经邦(周礼天子宗庙祭祀研究)
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作者张雁勇
出版社研究出版社
ISBN9787519912734
出版时间2022-08
装帧平装
开本32开
定价78元
货号1202728946
上书时间2024-11-29
商品详情
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作者简介
张雁勇，1983年生，山西原平人。现为山西大学历史文化学院副教授，硕士生导师，中国先秦史学会会员。先后毕业于太原师范学院、辽宁师范大学、吉林大学，获历史学学士、硕士、博士学位。主要研究先秦史、道教史、历史理论，致力于现象史学等史学科学化问题的探索。出版学术专著2部，在《史学月刊》《历史教学》等学术刊物发表论文20余篇。主持教育部人文社会科学研究青年基金项目1项。2019年入选山西省“三晋英才”（青年优秀人才）支持计划。
目录
绪 论
◉ 第一节 选题的学术价值 /001
◉ 第二节 研究现状之述评 /004
◉ 第三节 研究思路与方法 /022
第一章 《周礼》天子宗庙祭祀的对象及类型
◉ 第一节 祭祀对象 /035
一、先王与先公 /035
二、先妣 /037
三、功臣 /039
◉ 第二节 祭祀类型 /042
一、常祀 /042
二、因祭 /055
第二章 《周礼》天子宗庙祭祀前的准备事宜（上）
◉ 第一节 器服与祭品 /075
一、器物 /080
二、祭服 /195
三、祭品 /227
002 祭祖经邦：《周礼》天子宗庙祭祀研究
◉ 第二节 祭器与祭品的清洗与检查 /269
一、祭器与粢盛的清洗、检查以及郁鬯的检查 /269
二、牺牲的清洗与检查 /272
◉ 第三节 器服与祭品神圣性的象征方式 /276
一、以多、大、下、文、素为贵 /278
二、以洁美之状体现德行善美 /282
三、以祭器象征国家政权 /284
四、法天地则阴阳 /285
五、以物象和仪节寄寓教化和训诫 /290
六、以巫术营造神圣氛围 /292
七、以异为敬 /293
第三章 《周礼》天子宗庙祭祀前的准备事宜（下）
◉ 第一节 卜筮 /297
一、大宰和大宗伯莅临占卜 /298
二、龟卜程序 /300
◉ 第二节 发布与执行誓戒禁令 /304
一、大宰总掌誓戒 /304
二、誓戒的进一步传达与执行 /306
◉ 第三节 准备乐舞 /322
一、悬挂乐器 /322
二、鼓征学士 /324
◉ 第四节 立尸与为期 /325
一、立尸 /325
二、为期 /328
目 录 003
第四章 《周礼》天子宗庙祭祀之日的仪式
◉ 第一节 呼旦告时、陈列祭器祭品及告洁告备、次位 /332
一、呼旦告时 /332
二、陈列祭器祭品及告洁告备 /333
三、次位 /335
◉ 第二节 迎神 /336
一、《大司乐》所载迎神乐歌 /336
二、金奏和升歌 /339
◉ 第三节 祼礼 /345
一、祼礼前的清洁 /346
二、祼礼的仪节 /347
三、祼礼的奏乐 /349
四、祼礼的功能 /351
◉ 第四节 迎牲、杀牲与割牲 /352
一、迎牲 /352
二、杀牲 /355
三、割牲 /358
◉ 第五节 进献笾豆之实、牺牲、酒与粢盛 /359
一、朝践之礼 /360
二、奠爵 /367
三、烹煮牲体、进献馈食笾豆、荐爓、献酒、献燔 /368
四、迎接与进献粢盛 /374
五、食祭 /376
六、荐熟、侑尸、献酒、献燔、进献笾豆 /377
004 祭祖经邦：《周礼》天子宗庙祭祀研究
七、乐舞 /382
◉ 第六节 赐酒于助祭者和执事者 /395
一、赐酒于助祭者—士 /395
二、赐酒于执事者—郁人和量人 /397
◉ 第七节 仪式的退出 /398
一、祭爟 /398
二、送尸 /399
三、撤除俎和豆笾 /399
四、藏隋与尸服 /402
第五章 《周礼》天子宗庙祭祀的功能及其运行机制
◉ 第一节 追念、祈福于祖先及增强宗族内聚力 /406
一、表达思亲之情 /407
二、感恩祖先政治遗产并谨守其法度 /408
三、祈求祖先赐福 /410
四、增强王室宗族内聚力 /412
◉ 第二节 巩固君臣关系 /415
一、天子施惠于助祭者 /416
二、天子施惠于诸侯 /417
◉ 第三节 以孝道垂范教化臣民 /421
一、天子宗庙祭祀的教化是典范政治 /422
二、天子宗庙祭祀孝道教化的强迫性 /424
◉ 第四节 将礼义嵌入人心 /425
一、礼义的展现形式 /426
目 录 005
二、礼义的传播模式 /427
三、礼义传播的强迫性 /428
◉ 第五节 确认与展示祭祀者的身份及地位 /429
一、确认与展示天子的身份及地位 /429
二、确认与展示王后的身份及地位 /430
三、确认与展示众臣的身份及地位 /431
◉ 第六节 娱乐与审美 /433
一、娱乐与审美融于一体 /433
二、娱乐与审美的政治属性 /435
结 论
参考文献
内容摘要
本书着力于天子宗庙祭祀内容的梳理和考辨，又注重对其寓意的阐发和社会功能及其运行机制的探索，试图挖掘出那些在信仰和仪式背后起着支撑作用的各种文化要素。
主编推荐
《祭祖经邦：〈周礼〉天子宗庙祭祀研究》一书对传统经典《周礼》所见天子宗庙祭祀进行了专题研究，属于“三礼学”的研究范畴，其学术贡献和特色主要体现在四个方面：
第一，主要研究方法和思路。在运用历史文献考证和分析方法的同时，该书也择取和借鉴国内外考古学、宗教社会学、文化人类学、文化史学等学科的相关材料、理论、方法、解读，系统考察《周礼》所见天子宗庙祭祀的祭祀对象及类型、祭前准备事宜、祭祀之日的仪式和社会功能。在研究过程中，按照描述事实—分析寓意—探索功能的思路，由表及里、层层深入，既着力于天子宗庙祭祀内容的细致梳理和考辨，又注重对其寓意的阐发和社会功能及其运行机制的探索，试图挖掘出那些在信仰和仪式背后起着支撑作用的各种文化要素。
第二，探索祭祀的社会功能。作者将天子宗庙祭祀的社会功能归结为“祭祖经邦”，主要表现为：追念、祈福于祖先及增强宗族内聚力，巩固君臣关系，以孝道垂范教化臣民，将礼义嵌入人心，确认与展示祭祀者的身份及地位，此外还有与政治相关的娱乐和审美功能。作者指出，这些社会功能既是天子宗庙祭祀系统正常运行的逻辑结果，又是支撑它得以存在的重要支柱。
第三，把握祭祀的结构性来源。祭祀制度一般具有极强的稳定性，所以虽然不能推断出《周礼》关于天子宗庙祭祀的具体记载与周代礼乐社会接近吻合的结论，但也有理由相信，这些记载反映的总体文化结构、寓意以及社会功能，都与天下共主的周代礼乐社会实际情况相去不远。可以说，周代天子宗庙祭祀为《周礼》所载天子宗庙祭祀的结构性来源。
第四，由个案而至学术反思。通过鸟兽尊彝的形制和寓意、祭服图案等具体问题的探讨，作者就学界运用考古材料和西方理论而对《周礼》作出的解释提出了反思性意见。作者认为必须清醒地认识到考古材料的局限性，在证据不足的情况下，不可断然否定文献记载；西方理论的传入为我们理解周代礼乐文化提供了新的视角和思路，但是要想对周代礼乐文化作出合理的解释，不能机械照搬出于西方文化土壤的理论，而是需要继续深入到这一礼乐文化体系中给出具体分析。
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