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两周至汉礼乐文化兴衰背景中琴乐文化品格的变化与重塑（中国音乐学院博士文库）

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北京东城
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作者胡潇

出版社文化艺术出版社

ISBN9787503968341

出版时间2020-07

装帧平装

开本16开

定价49.8元

货号1202141703

上书时间2024-11-14

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
胡潇，女，湖北钟祥人，1988年7月生。2006年至2017年，就读于中国音乐学院本科、硕士、博士，2017年6月获博士学位，2017年7月至今就职于武汉音乐学院音乐学系，主要研究方向为音乐美学、中国音乐史。于核心期刊发表多篇文章，代表成果有《“声”“音声”“乐”诸概念的理解与认识上的分歧——兼及对三个颇具争议问题的思考》《嵇康的“声无哀乐”命题是不是心声二元论?》《中国弓弦艺术“乐”之创新——中国音画乐舞情景音乐会的创作特色》等。

目录
一、问题的提出   ⋯    3
二、相关概念、问题的说明  ⋯   4
三、研究思路与方法  ⋯   7
四、研究现状   ⋯    8

第一章 西周礼乐文化中的琴乐及其文化内涵  ⋯   13

第一节  关于琴的起源与存在的认识  ⋯   15
一、认识“口传之说”与“托古之说”的不同  ⋯  15
二、具有较高史料价值的竹简文献史料——清华简《周公之琴舞》 ⋯ 20
三、从出土实物看先秦琴制的美学特征  ⋯   26

第二节  琴在礼乐活动中的存在及其审美文化内涵  ⋯   29
一、“儆毖”明德——《周公之琴舞》的功能与审美文化内涵 ⋯  29
二、《诗经》六首反映的琴的审美文化内涵  ⋯   31
三、《周礼》中琴的审美文化内涵  ⋯   36

第三节 琴乐的传承主体与接受主体及其身份地位 ⋯  44 一、琴乐的传承主体——瞽矇的职能及其身份地位  ⋯  45
二、琴乐的接受主体——王室贵族成员与国子  ⋯   48
第四节 由“和”而致“德”——琴乐的审美文化内涵 ⋯  48 一、西周礼乐实施中由“和”而致“德”的人文追求  ⋯  49
二、琴乐体现的由“和”致“德”的文化意义  ⋯  52

第二章 春秋战国礼乐文化中的琴乐及其文化内涵  ⋯   55

第一节 琴乐作为礼乐文化的象征符号与传承载体 ⋯  58 一、琴在礼乐文化中的代表性与象征性  ⋯   58
二、琴作为礼乐文化传承的载体  ⋯   61

第二节  不同琴乐主体文化立场的变化及其观念与行为  ⋯   65
一、不同宫廷乐师在琴乐实践中对礼乐文化立场的坚守与叛离 ⋯  65
二、从《左传》描写战事的三则史料看士大夫对琴的重视 ⋯  75
三、“学习道艺”“德能居位”之“士”与琴   ⋯     77
四、女乐及声色娱乐活动中的琴乐  ⋯   80

第三节 以“德”为核心的琴乐审美文化内涵 ⋯  80 一、琴乐之“和”与君子之“德” ⋯  81
二、以“乐”为“德” ⋯   84

第四节  琴乐之“悲”与情感的宣泄  ⋯   85
一、以畅迫厄之情——扈子“援琴为楚作穷劫之曲” ⋯  85
二、因心悲而令听“悲”——雍门周为孟尝君鼓琴  ⋯  87

第五节 孔子、庄子的琴乐观与行为 ⋯  89 一、孔子的琴道与其乐教实践  ⋯   89
二、庄子以“得道”为“乐”的琴乐观  ⋯   92

第三章 汉代礼乐文化中的琴乐及其文化品格的建构  ⋯   93

第一节  汉代独尊儒术前后的礼乐文化  ⋯   96
一、礼乐文化观念的“复兴”——陆贾、贾谊及董仲舒的礼乐观 ⋯  96
二、礼乐文化存在的现实与矛盾——“不能言其义”与礼乐制度无乐教 ⋯  100

第二节 礼乐文化名实皆俱的新的传承载体——琴乐 ⋯  103 一、“雅琴”的确立与发展  ⋯   104
二、“琴德很优”——建立以“德”为核心内涵的文化品格  ⋯  106
三、琴器的文化象征意义  ⋯   108

第三节 琴乐“修己”的德育功能及“坚守道义”的人生态度 ⋯  114 一、琴乐“修己”的德育功能  ⋯   114
二、“穷则独善其身，达则兼济天下”，确立一种坚守道义、可担重任的人生态度   ⋯     121

第四章 两周至汉琴乐文化品格的历史演进与形成  ⋯   125

第一节 行为方式的演变：从两周礼乐、弦歌之琴到汉代修身理性之琴 ⋯  128 一、西周时期的礼乐之琴  ⋯   128
二、春秋战国时期宫廷礼乐文化的象征之器与民间孔子弦歌乐教之载体 ⋯  130
三、汉代修身养性之琴  ⋯   132

第二节 传承主体的演变：瞽矇乐师—士阶层—文人士大夫 ⋯  133 一、西周琴乐的文化传承主体——乐师瞽矇  ⋯   133
二、春秋战国时期琴乐的文化传承主体——士阶层  ⋯  135
三、汉代琴乐的文化传承主体——文人士大夫  ⋯   138

第三节   文化内涵的演变：由“和”“德”“乐”的审美文化内涵到文化品格的形成   ⋯     139一、从两周由“和”致“德”的审美文化内涵到汉代“琴德很优”的文化品格 ⋯ 139
二、由琴乐之“乐”“悲”的言志导情发展为“达道”的审美境界与品格   ⋯     141

结 论   ⋯    143

一、两周至汉琴器及其性质的发展与变化  ⋯   147
二、琴乐文化内涵在不同历史文化背景下的发展、变迁及文化品格的建构 ⋯  148
三、琴乐何以成为汉代文士重构礼乐文化之选择  ⋯  151
四、琴乐文化品格建构的历史意义  ⋯   154

附录：本书相关论文成果  ⋯   157

参考文献   ⋯    171

后 记   ⋯    175

内容摘要
在中国音乐文化目前，琴具有独特的人文内涵和文化品格。从历史上看，琴乐文化品格的接近建立，最终是在汉代被建构起来的。本书的研究，选择在西周至春秋战国、两汉不同历史阶段的礼乐文化背景中，以相关文献文物史料的研究与解析为基础，集中关注并探究琴乐的文化品格，是如何在两周至两汉礼乐文化的兴衰、沉浮与重生中得以形成、延续和发展，并最终在汉代被建构起来，确立了琴乐“琴德很优”“君子以其（琴）可修德”这样一种具有浓厚人文意蕴的文化品格，使以文人士大夫为琴乐行为主体的琴人、琴家，成为汉代周孔乐教的践行者和传承者，承载了礼乐文化中的伦理意义及教育功能，最终成为文人士大夫修身养性的“德”之器。对于文人士大夫与琴的关系及其存在而言，在琴与人的合一中，琴乐的文化品格也被提升到远超过两周时期的一个历史高度，由此奠定了琴乐其后两千年发展的重要文化基石。本书通过“西周礼乐文化中的琴乐及其审美文化内涵、春秋战国时期礼乐文化中的琴乐及其审美文化内涵、两汉礼乐文化中的琴乐及其文化品格的建构、先秦至两汉琴乐文化品格的历史演进与形成”此四章结构的设置与阐述，完成本题的研究及论述。

主编推荐
你喜欢听琴吗？你知道琴外之音吗？                  古琴，2003年入选世界“人类口头和非物质遗产代表作”名录，有着悠久历史的古琴艺术再次得到了世界公认。古琴不只是一件乐器，它代表着一种独特的文化品格。作为文人音乐的代表，它在中国的传统文化积淀中始终占有重要的地位。古琴的自身体现了文人阶层的精神追求，体现了文化审美、体现了君子之德。古琴，一件有着教育意义的乐器，同时也是一种文化符号，它倡导张弛有度、谈薄内敛的人生观，在中国古代历史上以琴傍身已经成为文人身份的象征。                     近年来，古琴已经是当下最热门的艺术形式，进入大众的视野，受到越来越多的关注。越来越多人将视角投入“音乐表象的背后”，知其然并要知其所以然，这是我们追求传统文化的态度，也是我们建立文化自觉、文化自信的根本。                本书梳理并探究了“琴乐文化品格”的构建历史，作者翻阅了大量地古籍文献，提供了大量的史实资料，进行客观地呈现。读者可以通过本书看到古琴在中国历史中的地位及其文化内涵；看到它作为乐器之外的文化价值，听懂琴外之音。

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