关于权力的对话

在德国法学家卡尔·施米特漫长的学术生涯中，权力问题一直是他的核心关切。经历第二次世界大战的施米特，整合了自魏玛时期以来的反思，在《政治的概念》出版二十多年后，推出一部言简意赅却引发热议的权力对话录。

在这部标志性的转型作品中，施米特虚构了一位青年与长者的对话，直面客观的权力运作，发展出一种崭新的权力辩证法。他质疑“人对人是狼”的拉丁古谚，向现代读者交出了耐人寻味的修正：人对人不是狼，而是人……

作者

卡尔·施米特（Carl Schmitt，1888－1985），德国法学家、政治思想家，他以“决断论”的法学立场闻名，是实证主义法学、自由主义政治哲学的重要批评者。他被西方学界公认为“最后一位欧洲公法学家”，至今仍对人文知识界有重大影响。他的主要作品有《政治的概念》《政治的神学》《政治的浪漫派》《霍布斯国家学说中的利维坦》《大地的法》等。

译者

姜林静，德国海德堡大学德语文学博士，复旦大学外文学院德文系副教授，主要研究德语文学中的政治学与神学思想、德奥古典音乐与文学的交互关系、19至20世纪德语诗歌。译作有《什么是德意志音乐》《盼望：为了尚未完满的世界》《哈姆雷特还是赫库芭》，另著有《德语“音乐诗歌”的艺术》《沙仑的玫瑰》（合著）。

即使是他的反对者，也应该倾听一下他极具洞察力的出色思考……如果此后有人还想就权力问题写些什么，必须先阅读施米特此文。

——《时代》（Zeit）

关于权力的对话

卡尔·施米特与恩斯特·荣格尔相关书信选

卡尔·施米特与莱因哈特·科泽莱克相关书信选

《对话集》西班牙文版序言（马德里，1962）

后记

人名索引

J． 我们所谈论的是人对人所施行的权力，例如斯大林或罗斯福在千百万其他人身上所施行的那种巨大权力，究竟是从何而来的呢？

C.S. 从前人们可能会这样回答：权力要不来自自然，要不来自上帝。

J． 恐怕我们当今世界的权力不再是来自自然的。

C.S. 恐怕是这样的。今天，我们觉得自己是高于自然的。我们不再惧怕自然。只要我们还将自然视为疾病或灾害，并为此闷闷不乐，就会渴望征服自然。人类生来就是柔弱的生物，借助技术获得了对周围世界的控制。人类让自己成为自然以及一切尘世生物的主宰。昔日，自然曾为人类设下各种可以感知到的限制，例如寒冷和炎热、饥饿和匮乏，例如野生动物和各种危险。这些自然限制显然正在消退。

J． 的确如此。我们不用再害怕野生动物了。

C.S. 赫拉克勒斯的行为对今天的我们来说算是很有节制的了；如果今天有一只狮子或狼进入了现代大城市，那最多引起一点交通堵塞，甚至都不一定能引起孩子的恐慌。如今，人在面对自然时感到高高在上，觉得自然保护公园是人自己建造的。

J． 那么上帝呢？

C.S. 至于上帝，现代人类——我指典型的大城市人——同样也觉得上帝正在消退，或是已经从我们中间撤离了。每当出现“上帝”这个字眼时，受过良好教育的普通现代人会自动援引尼采的话：上帝死了。知道得更多点儿的另一些人会援引法国社会学家普鲁东的话，这句话比尼采的超前了四十年：谁说上帝，谁就想骗人。

J． 假如权力既不来自自然，也不来自上帝，那么它到底来自哪里？

C.S. 可能只剩下一种可能了：一个人对其他人所施行的权力来自人类自己。

J． 那倒挺好的。我们都是人类。斯大林是个人，罗斯福也是个人，这里可以填上任何一个人的名字。

C.S. 这听上去的确让人心安。假如一个人对其他人所施行的权力来自自然，那么这种权力要不就是创造者凌驾于其骨肉的权力，要不就是牙齿、犄角、钩爪、蹄子、毒腺等各种自然武器的优势。关于创造者凌驾于其骨肉的权力，我们在此可以忽略，因为人类现在不再是在家族中，而是在医院里出生的。

J． 因此只剩下狼对羔羊的权力。

C.S. 一个拥有权力的人，在面对无权者时可能就像一头狼。而没有权力的人则觉得自己仿佛就是羔羊，直到他自己获得权力，承担狼的角色。拉丁文谚语“人于人而言是一头狼”（Homo homini lupus）就证明了这一点。

J． 这太丑陋了！那么假如权力来自上帝呢？

C.S. 施行权力的人就成了神性特质的担负者，他就通过自己的权力感知到某些神性的东西。即使不是人自己，也是人里头出现的上帝的权力，就必须受到崇敬。拉丁文谚语“人于人而言是一个神”（Homo homini Deus）就证明了这一点。

J． 这可有些过分了！

C.S. 假如权力既不来自自然，也不来自上帝，那么权力和实施权力所涉及的一切就都仅仅发生在人类之间，我们就是除了我们自己之外别无他物的人类。当权者面对无权者，大能者面对无能者，都仅仅是人面对人。

J． 就是这样：仅仅是人！人对于人来说只是人。

C.S. 这用拉丁文谚语来说就是“人于人而言是一个人”（Homo homini homo）。

J． 这是否就是您的最终答案呢？