杜威全集
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作者(美)约翰·杜威(John Dewey) 著;余灵灵 译
出版社华东师范大学出版社
ISBN9787567533806
出版时间2015-04
装帧精装
开本16开
定价118元
货号1201157013
上书时间2024-09-29
商品详情
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作者简介
约翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美国有名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。19世纪流行的是殖民时期沿袭下来的旧教育，再加上19世纪后期从德国传入的赫尔巴特教学方法逐渐刻板化，使得当时的学校陈陈相因，缺乏生气。美国实用主义教育家杜威（1859--1952）是当时传统教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。
目录
中文版序
导言
论文
威廉·詹姆斯与当今世界
经验主义者威廉·詹姆斯
谈《心理学原理》
威廉·詹姆斯的道德与朱利恩·本德的道德：实用主义不是机会主义
心灵如何被认知？
境遇的探究与境遇的不确定性
“内在的善”的模糊性
特别的反自然主义
价值判断与直接的质
关于价值判断的进一步论述
本质的与技艺的
回应之前若干批评
关于价值的一些问题
自然主义者是唯物主义者吗？
伦理主题与语言
皮尔士论语言符号、思想及意义
《人的问题》前言
《人的问题》导言：人的问题及哲学的现状
自由社会的宗教与道德
关于自然科学的几点看法
对科学的反抗
民主的国际组织对强制的国际组织――简·亚当斯的现实主义
二元论与原子裂变――原子时代的科学与道德
无序的世界还是有序的世界？
人类历史上的危机――退向个人主义的危险
解放社会科学家
亨利·华莱士与1948年选举
美国青年们，小心华莱士带来的礼物
如何确立自由主义
民主信念与教育
对自由主义思想的挑战
人文学院的问题
《1947年教育发展法案》的含意
书评
《赴莫斯科的使命》没有揭示苏联审判的新证据
铁棒背后
前言和序言
《S·O·莱文森与(巴黎非战公约)》序言
《小红校舍》序言
《方法》一书的序言
《英属西印度群岛的教育》序言
《求真的教育》序言
《超越“艺术”之路――赫伯特·拜尔的作品》序言
《艺术活动的展开》序言
颂词
献给詹姆斯·海登·塔夫茨的颂词
詹姆斯·海登·塔夫茨
赞博伊德·博德
致编辑的信
答查尔斯·莫里斯
杜威答米克尔约翰
答米克尔约翰
俄国的立场――戴维斯先生书中的错误描述
杜威博士论我们与俄国的关系
《赴莫斯科的使命》影片中的几处错误
关于莫斯科影片的再批评――拉福利特女士和杜威博士答波普先生的论点
再论《赴莫斯科的使命》
奥德尔·沃勒案――优选法院被再次要求倾听黑人的诉状
约翰·杜威论《经济进步理论》
评贝尔和波拉尼
《评论》与自由主义
杂记
介绍《不要恐惧！》
谈杰斐逊
我为什么选择“民主与美国”
致中国人民
《求真的教育》序言
《超越“艺术”之路――赫伯特·拜尔的作品》序言
《艺术活动的展开》序言
颂词
献给詹姆斯·海登·塔夫茨的颂词
詹姆斯·海登·塔夫茨
赞博伊德·博德
致编辑的信
答查尔斯·莫里斯
杜威答米克尔约翰
答米克尔约翰
俄国的立场――戴维斯先生书中的错误描述
杜威博士论我们与俄国的关系
《赴莫斯科的使命》影片中的几处错误
关于莫斯科影片的再批评――拉福利特女士和杜威博士答波普先生的论点
再论《赴莫斯科的使命》
奥德尔·沃勒案――优选法院被再次要求倾听黑人的诉状
约翰·杜威论《经济进步理论》
评贝尔和波拉尼
《评论》与自由主义
杂记
介绍《不要恐惧!》
谈杰斐逊
我为什么选择“民主与美国”
致中国人民
致秘鲁教师们
评《现代人的教育》
评《我要像斯大林一样》
乔治·塞尔迪斯与“事实”
人与数学
感谢兰德学校
附录
1．抨击西方道德：欧洲理想尚能存否
2．杜威先生的“不确定境遇”意味着什么
3．价值判断的“客观性”
4．质与价值
5．价值判断的类型
6．论杜威的美学
7．我们能进行价值选择吗
8．自然主义批判
9．答杜威
10．答约翰·杜威
11．米克尔约翰答复杜威
12．约翰·蔡尔兹评杜威博士的信
13．影片《赴莫斯科的使命》反映了历史真相
14．关于莫斯科影片中显现的价值
15．经济学的“新的开端”
16．黑兹利特先生的答复
17．上帝与数学
注释
文本研究资料
文本注释
文本说明
校勘表
打字稿中的变更
行末连字符列表
引文中实质用词的变化
杜威的参考书目
索引
译后记
内容摘要
《杜威全集(晚期著作1925-1953靠前5卷1942-1948)(精)》是《杜威晚期著作》(1925―1953)第十五卷，重新发表了约翰·杜威自1942年到1948年的62篇文章；其余4篇为抢先发售发表。这一时期的另外9篇文章被收入杜威和亚瑟·F·本特利(Arthur F．Bentley)合著的《认知与所知》(Knowing and the Known)中，收在晚期著作第十六卷。本卷为美国现代语言协会学术版本委员会认可文本。
本卷的焦点是杜威为其文集《人的问题》(Problems ofMen)所作的序言，以及收入其中的写于1942年到1948年的文章。爱德华·菲斯(Edward Fiess)在《人道主义者》 (Humanist)中论及《人的问题》 时说：“约翰·杜威的很后一部著作的大多数评论者，无疑都会提到杜威令人惊异的活力，并很好公允地列举这部著作作为例证。虽然进一步思考后会认为，更值得注意的是，杜威在保持活力的同时，更坚持了他的原则。许多人寿命很长，并且一直很活跃，但这些人并不是都能够随着年岁日增成功地在保持思想活力的同时，一如既往地坚持自己的观点。杜威在86岁时依旧坚守他的信仰，没有因守旧、僵化和既得利益而使信仰失去光泽，而这些情况都可能随着岁月的推移和荣誉的增加而出现。” 唐纳德·威廉斯(Dorlald C．Williams)在《哈佛教育评论》 (Harvard．Educational Review)中说： “关于杜威先生的学说有很多不同的评论。而对于他这个人的伟大与善良，则所有评论都是一致的。他不知疲倦地致力于他的高尚目标，代表无法言说者发言，代表弱势群体行动。”
杜威在《哲学杂志》 (Journaf ofPhilosophy)上与唐纳德-麦凯(Donald c．Mackay)、·布莱尔·赖斯 (Philip Blair Rice)的交流，在《财富》 (Fortune)杂志上与亚历山大·米尔约翰(Alexailder Meiklejohn)的交流，杜威致各出版社编辑的信，以及他为同事们的著作所作的序言，都收入本卷。由于1942年是威廉·詹姆斯百年诞辰，杜威所写的4篇关于詹姆斯的文章也收入本卷。
刘易斯·S·福伊尔(Lewis S．Feuer)在本卷序言中说： “杜威在通俗杂志和专业杂志上发表的无数文章和声明，其中心教诲就是回归很古老的哲学观念，即寻求智慧。……虽然如此，在一些重要方面，杜威远远地超越了传统智慧。举例来说。
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