中国哲学史新编 中卷
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作者冯友兰
出版社商务印书馆
ISBN9787100190428
出版时间2020-11
装帧平装
开本16开
定价118元
货号1202182681
上书时间2024-08-29
商品详情
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目录
第三册
绪论/3
节“过秦”/3
第二节“宣汉”/7
第二十五章汉初黄老之学/12
节曹参的黄老政治/12
第二节汲黯的黄老政治/13
第三节司马迁父子的黄老之言/14
第二十六章汉初优选的政论家和哲学家——贾谊/21
节陆贾的“逆取顺守”的策略/21
第二节贾谊对于秦朝所以灭亡的分析及其对付农民的策略/22
第三节贾谊对于地主阶级的忠告/24
第四节贾谊恢复了关于“礼”“法”的争论/25
第五节贾谊对于巩固地主阶级政权的一些建议/27
第六节贾谊的唯物主义哲学思想/31
第二十七章董仲舒公羊学和中国封建社会上层建筑/38
节中国封建社会的经济基础和上层建筑、汉武帝和董仲舒/38
第二节董仲舒和公羊春秋/42
第三节公羊春秋和汉朝的政策/44
第四节董仲舒所讲的《春秋》的“微言大义”/47
第五节董仲舒的政治纲领/49
第六节董仲舒关于“天”的宗教化思想/50
第七节董仲舒关于气和阴阳五行的学说/52
第八节董仲舒的神秘主义的天人感应论/62
第九节董仲舒的人性论/67
第十节董仲舒的封建主义的社会和伦理思想/70
第十一节董仲舒的历史观/77
第十二节董仲舒的逻辑思想/80
第十三节春秋公羊学和中国社会的两次大转变/82
第二十八章《礼记》与中国封建社会的上层建筑/85
节《礼记》其书/85
第二节关于冠礼和婚礼的“义”/86
第三节关于丧、祭礼的“义”/90
第四节关于孝的理论/95
第五节礼是变动的/98
第六节《乐记》/102
第七节《中庸》/106
第八节《大学》/117
第二十九章董仲舒哲学体系的对立面——淮南王刘安的黄老之学/125
节黄老之学与神仙家/125
第二节刘安其人和《淮南子》其书/127
第三节《淮南子》关于“气”的唯物主义的理论/129
第四节《淮南子》关于天人关系的反目的论的理论/135
第五节《淮南子》中的形、神二元论/141
第六节《淮南子》中反映论的认识论和辩证法思想/145
第七节《淮南子》的人性论/148
第八节《淮南子》中主张“变”的社会、政治思想/150
第三十章《盐铁论》与“义利之辨”/157
节地主阶级打击商人的斗争/157
第二节《盐铁论》的主要内容/162
第三节“义利之辨”/168
第四节盐铁会议与《大学》/170
第三十一章纬书中的世界图式/172
节谶纬的社会根源/172
第二节《易纬》的宇宙形成论/174
第三节《洛书》/178
第四节“太一”/180
第五节八卦方位/181
第六节“卦气”/183
第七节纬书的世界图式与希腊毕达哥拉斯学派的比较/188
第三十二章古文经学的兴起及其哲学家——刘歆、扬雄、桓谭/191
节什么是古文经学/191
第二节石渠会议/193
第三节刘向、刘歆关于《洪范》五行的理论/194
第四节刘歆的“元气”说/196
第五节刘歆与《左传》/198
第六节刘向、刘歆的《七略》/200
第七节扬雄《太玄》中的唯物主义和辩证法思想/202
第八节扬雄的《法言》/213
第九节桓谭对形、神关系的唯物主义见解及其反对神秘主义的斗争/215
第十节王充对刘、扬、桓的评价/217
第三十三章王充——两汉时代优选的无神论者和唯物主义哲学家/219
节今文经学的反攻和白虎观会议/219
第二节王充的家世和著作/220
第三节王充的天文学/223
第四节王充关于“气”的思想/226
第五节王充关于天、人关系的理论/229
第六节王充对于“天人感应”的批判/231
第七节王充关于形、神关系的理论/238
第八节王充的反映论的认识论和方法论/245
第九节王充关于性、命的理论/253
第十节王充的历史观/263
第十一节王充在中国哲学史上的地位/266
第三十四章东汉末无神论和进步的社会思想/269
节张衡反对谶纬的理论/269
第二节张衡的天文学和宇宙形成论/270
第三节王符的唯物主义的自然观和进步的社会思想/274
第四节仲长统的无神论和进步的历史观/280
第五节何休关于“太平”的思想/285
第三十五章东汉末农民大起义和《太平经》/288
节以黄巾军为代表的农民起义/288
第二节《太平经》其书/291
第三节《太平经》中的“太平”思想/292
第四节《太平经》的“天地周期”论/297
第五节农民起义的优点和缺点、进步性和局限性/299
第四册
自序/303
绪论/305
节门阀士族的形成与发展/305
第二节门阀士族为什么叫士族/307
第三节东汉末伦理教条的没落/310
第四节南北朝的分裂和隋唐的统一/313
第三十六章玄学的先河——刘劭的《人物志》和钟会的《四本论》/315
节汉魏之际的名实问题/315
第二节刘劭的《人物志》/317
第三节钟会的《四本论》/324
第四节从名实到名理/327
第三十七章通论玄学/330
节玄学的主题/331
第二节玄学的方法/333
第三节玄学中的派别和发展阶段/340
第四节玄学与抽象思维/342
第三十八章王弼、何晏的贵无论——玄学的建立及其发展的阶段/345
节王弼、何晏的生平与著作/345
第二节何晏的《道论》/347
第三节王弼、何晏关于“无名”的辩论/351
第四节王弼关于一般和特殊的关系的几种说法/353
第五节王弼关于“一”和“多”的理论/355
第六节王弼关于常、变、动、静的理论/359
第七节王弼关于社会人生方面的理论/364
第八节王弼、何晏关于“圣人”有情、无情的辩论/367
第三十九章嵇康、阮籍及其他“竹林名士”/372
节从黄老到老庄/372
第二节嵇康论精神境界的层次——“越名教而任自然”/374
第三节嵇康论精神境界的第二层次——“心不违乎道”/378
第四节嵇康论音乐/382
第五节嵇康对于当时社会迷信的态度/388
第六节阮籍的《大人先生传》/394
第七节阮籍的《达庄论》/398
第八节“达”与“作达”/401
第四十章裴頠的崇有论和欧阳建的言尽意论——玄学发展的第二阶段/403
节裴頠和他的《崇有论》/403
第二节裴頠全部哲学思想的自述/405
第三节裴頠所提出的贵无论的社会根源/407
第四节裴頠所说的贵无论的社会影响/408
第五节裴頠总论有无/410
第六节所谓“言意之辨”/412
第七节欧阳建的《言尽意论》/414
第八节从王弼到郭象/417
第四十一章郭象的“无无论”——玄学发展的第三阶段/420
节向秀的《庄子注》和郭象的《庄子注》的关系/420
第二节郭象关于“有”“无”的理论/426
第三节郭象关于“性”“命”的理论/433
第四节郭象关于动、静和生、死的理论/438
第五节郭象关于“无对”和“有对”的理论/441
第六节郭象关于“有言”和“无言”的理论/447
第七节郭象关于“无心”“无为”“无待”的理论/451
第八节郭象关于“圣人”的理论/458
第九节郭象关于“名教”与“自然”的理论/463
第十节郭象的《庄子序》和《庄子注序》/468
第四十二章魏晋之际玄学以外的唯物主义和进步的社会思想/472
节曹植的唯物主义思想/472
第二节杨泉的《物理论》/475
第三节鲍敬言的“无君论”/477
第四十三章玄学的尾声及其历史的功过/482
节《列子》和《列子注》/482
第二节玄学与孔丘/485
第三节玄学历史功过的哲学根源/489
第四十四章通论佛学/492
节所谓儒、释、道三教/492
第二节佛教和佛学的主题——神不灭论/494
第三节佛学的方法/496
第四节中国佛教和佛学发展的阶段/497
第五节一个辩论，一个问题/498
第四十五章佛学在中国发展的阶段——“格义”/500
节僧肇及其著作/500
第二节慧远的《神不灭论》及其他/507
第三节道生的诸“义”/512
第四节谢灵运的《辩宗论》/517
第四十六章中国佛学发展的第二阶段——教门/520
节三论宗/520
第二节《大乘起信论》/526
第三节玄奘的《成唯识论》/529
第四节华严宗的三个“义”/532
第四十七章中国佛学发展的第三阶段——“宗门”/537
节禅宗出现的历史意义/537
第二节慧能和神秀——禅宗中的客观唯心主义和主观唯心主义/539
第三节禅宗的“不道之道”/542
第四节禅宗的“无修之修”/544
第五节禅宗中的派别/552
第四十八章隋唐佛学向宋明道学的过渡/555
节所谓“三教合流”/555
第二节韩愈、李翱在过渡时期的贡献/561
第三节柳宗元的唯物主义思想和反迷信的斗争/575
第四节刘禹锡的唯物主义和法制思想/599
内容摘要
《中国哲学史新编》是有名哲学家冯友兰的经典著作。本书以时代思潮为纲，以对每个思潮中涌现出的哲学中心问题的阐释为要，对中国哲学史做出了全面而深透的研究；综合历朝历代的政治条件、社会环境和文化事件，提炼出一系列具有时代意义和学术高度的性见解，对学界产生了重要影响。本书在着重探讨中国哲学发展历程的同时，也在相当程度上对中国文化史和思想史进行了梳理，呈现出一个高度浓缩的中国人的精神世界。
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