马克思主义哲学研究（第7辑. 2017）
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作者崔唯航
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787520327985
出版时间2018-10
装帧平装
开本16开
定价118元
货号1201774242
上书时间2024-08-26
商品详情
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商品简介
马克思主义哲学研究2016年第6辑是由崔唯航担任主编、毕芙蓉担任副主编的论文集，以马克思主义哲学为研究对象，分为马克思主义与当代、资本主义批判、文本研究、左翼激进思想研究、马克思主义与现代性、马克思主义基本问题研究、学界争鸣几个版块。论文作者有孙利天、孙正聿、李德顺、张一兵、张盾等人。
作者简介崔唯航，男，汉族，1974年5月出生，山东菏泽人，中国社会科学院副研究员，2003年毕业于清华大学哲学系，获博士学位，同年进入中国社会科学院哲学研究所。现任中国社会科学院哲学研究所副所长、亳州市人民政府副市长(挂职)。
目录马克思主义与当代
当代中国的哲学观念变革 孙正聿 （３）
论当代中国的 “人民主体”理念 李德顺 王金霞 （２３）
政治经济学批判功能的当代价值 丰子义 （３４）
面向未来的公共主义发展观 郭 湛 桑明旭 （４５）
信息社会的核心价值理念与信息社会的建构 孙伟平 赵宝军 （５８）
新自由主义及其主体：一个元结构的 视角 雅克 ·比岱／文 吴猛／译 （７０）
资本主义批判
“发现”康德先天观念综合与商品交换关系现实抽象的关联 ———索恩－雷特尔 《脑力劳动与体力劳动》初解 张一兵 （８５）
文艺美学与审美资本主义 张 盾 （１０２）
生产逻辑的当代阐释：德勒兹与马克思思想相遇的理论境遇及其意义 夏 莹 （１１６）
“感性世界”的重构与 《资本论》的世界观 郗 戈 （１２８）
劳动：德国唯心主义与马克思 ［加］道格拉斯 ·莫伽赫／文 罗松涛／译 （１４０）
文本研究
《资本论》与 《政治经济学批判大纲》的逻辑差异 仰海峰 （１５７）
“思维着的人”的思索与 “愚人船”的命运 ———重温马克思 “１８４２—１８４３年通信”及其意义 聂锦芳 （１７０）
《共产党宣言》：多重的内在张力 ———马克思社会历史理论的一个考察 刘敬东 邱德宇 （２０７）
“巴黎手稿”解读中的 “青年马克思” 问题 马塞洛 ·马斯托／文 张秀琴 刘娟／译 （２２４）
左翼激进思想研究
德波的盛景社会与拉康的想象秩序：两条批判性进路 吴冠军 （２５５）
空间批判与国外马克思主义解放政治的逻辑 王雨辰 高晓溪 （２６９）
论布尔迪厄关于 “象征性实践”的概念 高宣扬 （２８１）
从拉康到梅亚苏：新辩证唯物主义的脉络 蓝 江 （２９４）
马克思主义与现代性
现代性的追求和内在超越 孙利天 （３１１）
现代实践观念的起源与现代性困境 王南 （３１７）
现代形而上学的本体论批判：马克思与海德格尔 吴晓明 （３５１）
论海德格尔对马克思的存在历史定位 王金林 （３６８）
现代性问题与形而上学的重建 ———兼论孙正聿的本体观革命 田冠浩 （３８０）
马克思主义基本问题研究
重估马克思与唯物主义的关系问题 崔唯航 （３９１）
再论马克思对黑格尔法哲学的批判 张双利 （４００）
启蒙辩证法与理性批判的潜能 谢永康 （４１２）
启蒙的路径与马克思政治哲学的观念资源 汤姆 ·洛克莫尔／文 臧峰宇／译 （４３７）
争鸣
论政治经济学在马克思主义中的地位 陈学明 姜国敏 （４５３）
关于当今中国贫富两极分化的两个问题 ———与陈学明教授商榷 段忠桥 （４７０）
【书摘与插画】
本体论的哲学模式既把哲学追求永恒真理、探寻终极原因、表述世界本体的渴望推向了*，同时也使本体论哲学走向了自我否定。离开存在的现象，人们如何认识存在本身？存在作为人类对象，它能否排斥认识的主观性？人类关于存在本身的认识，能否具有*的、至上的、终极的真理性质？当哲学家从对“本体”的追究转向对人类认识的反省时，哲学研究的理论硬核发生了变革。“没有认识论的本体论为无效”，这是近代哲学的立足点和出发点。由于近代哲学的发展，以探寻存在本身为理论硬核的本体论哲学模式，就被以反省人类认识为理论硬核的认识论哲学模式所取代；以追求纯粹客观性为目标、并把主观性与客观性*对立起来的形而上学的思维方式，就被探索思维与存在、主观与客观如何统一的辩证法理论所扬弃。独立存在的本体论哲学及其所代表的形而上学的思维方式，已经被德国古典哲学及其所代表的辩证法的思维方式所否定。这表明：本体论哲学作为一种世界观和理论思维方式，它本身只是人类思维在一定历史发展阶段上的产物，没有任何理由或根据把它当作永恒的解释原则或理论硬核去建构当代的哲学模式。对此，高清海发人深省地提出：“本体论作为对象的解释原则完全是属于人的，它表现的是人从人的观点以理解和把握对象世界的一种方式。抛开可见的现存世界，去追求一个不可见的本体世界，这是只有人才会具有的特性。人是一种从不满足于既有存在，总是追求未来理想存在的一种存在。这通常被称作人的‘形而上学’本性。本体论就是以探寻对象之外和之上的本真存在这种方式，来表达人的形而上学所追求的。”《高清海哲学文存》第１卷，第１４１—１４２页。值得注意的是，高清海在这里已经把“形而上学”与“形而上学追求”“本体论”与“本体论追求”区别开来，既否定了传统形而上学和本体论的思维方式，又肯定了哲学的“形而上学追求”和“本体论追求”。这种区别对于当代哲学的观念变革是至关重要的。
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