理气性心之间:宋明理学的分系与四系
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九品
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作者向世陵 著
出版社湖南大学出版社
出版时间2006
货号G5308
上书时间2022-03-21
商品详情
- 品相描述:九品
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近九五品,内页新,书口稍泛黄。
图书标准信息
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作者
向世陵 著
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出版社
湖南大学出版社
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出版时间
2006
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版次
1
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ISBN
9787811131130
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定价
28.00元
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装帧
平装
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开本
21cm
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页数
475页
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正文语种
简体中文
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丛书
岳麓书院学术文库.中国哲学研究系列
- 【内容简介】
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本书以“复性”为主线,以论性为中心,阐释了宋明理学的形成与发展。认为以性为本的思维不但是湖湘性学的基本观点,而且是理学之所以整合为一体的关键。
- 【目录】
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引言 唐五代的性论走向第一章 以性为本观的初期形态一、性无善恶论的形成1.欧阳修的性不必究善恶2.契嵩的性无善恶3.邵雍、周敦颐的性论二、性无善恶论的展开1.王安石的性不可善恶言2.苏轼的善恶非性所有三、性善恶混的新发展1.司马光“疑孟”而尊扬2.张载论善恶混与“合两”成性四“生之谓性”与张、程之间1.“生之谓性”的新解2.对“性与天道”问题的思考3.张、程之间及性、气、理的关系第二章 道南学派与性学的创立一、程学传承二、《春秋》学三、《中庸》学四、《周易》学五、《论语》学六、《孟子》学七、《大学》学第三章 “理学”的产生一、整体“理学”的形成1.从“经学”到“道学”2.名与实之间——道学、心学与性学3.“道学”概念的变化二、“理学”概念的出现与含义1.朱熹的“道理“与“理学”2.黄震的“理学”第四章 理学分系的历史考察一、理学的总结与学术自觉1.《圣学宗传》与《理学宗传》2.《明儒学案》与《宋元学案》二、理学分系的由来与历史1.道统论的共遵前提2.道统论与一系说3.理学分系的不同意蕴三、两系之分与朱陆异同之辩1.宋元时期的早异晚同说2.程敏政的“道一”说3.王守仁的“朱子晚年定论”4.陈建的朱陆“早同晚异”四、朱陆“和会”与终归一致1.吴澄的兼采两家2.郑玉的“和会朱陆”3.黄宗羲的“终归一致”第五章 当代流行的宋明理学分系一、20世纪中期前后的理学分系1.夏君虞先生的分系说2.吴康先生的分系说3.黄公伟先生的分系说二、当代“三系说”之一——理、气、心的三分1.冯友兰先生的三系说2.张岱年先生的三系说3.张立文先生的三系说三、当代“三系说”之二——性、心、理的三分1.牟宗三先生三系说的构成和特色2.牟宗三先生分系的理由斟酌四、劳思光先生的一系说1.对二系说的否证2.对三系说的否证第六章 性学的体系与四系之间一、以性为本的性学体系1.性物一体2.善恶不足以言性与性体心用3.心以成性与察识先于涵养4.性为天命全体和为学大体二、朱学的“性即理”与性善原则1.以理为本与“性即理”2.“性善”主线与理本论的确立三、陆王说性与“心即理”说1.说性与不说性2.心即性与性即心3.心即理与性即理四、明代气学与性气“一本”1.生之理与性即气2.动静皆性与性无不该3.性善恶杂与善恶的生成第七章 性学遗产与学术传承(上)一、以性为本1.薛碹的“明性”为先2.唐甄的“性统天地”3.李光地的“理即性”说二、性无善恶1.王守仁的性无善恶2.钱德洪、王畿论无善无恶3.杨东明对性无善恶的新解4.刘宗周、黄宗羲对性无善恶的否定第八章 性学遗产与学术传承(下)一、心以成性与吾学“本心”1.理气、心性之“一二”2.以心为本与心性合一二、性命全体与理学整体1.高攀龙的“理气心性”观2.王夫之对理学诸命题的总结结语参考文献
作者介绍
向世健,男,1955生,四川仁寿人。哲学博士。现为中国人民大学哲学院教授。博士生导师。主要从事中国哲学(儒家哲学、儒释道三教关系)研究。出版《中国学术通史·魏晋南北朝卷》、《中国哲学范畴丛书·变》、《善恶之:胡宏·性学·理学》、《(馗书)选注》、《儒家的天论》等多部专著;主编《中国哲学智慧》、《智慧的故事》、《写给大众的中国哲学》等教材。兼任《中国哲学史》副主编、人大复印资料《中国哲学》顾问,为国际儒学联合会理事、中国哲学史学会理事、北京市哲学学会理事。
序言
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