陕北方言语汇与民俗文化研究

图书标准信息

• 作者 张静
• 出版社 九州出版社
• 出版时间 2023-04
• 版次 1
• ISBN 9787522513768
• 定价 95.00元
• 装帧 精装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 254页
• 字数 99999千字

【内容简介】

方言具有显著的地域特性与文化特性，是地方经济、地理、历史、文化等多个因素的综合载体与文化符号。本著作以文化语言学、民俗语言学理论为指导，以田野调查法和民族志深描法为方法论指导，选取陕北方言中地域色彩比较鲜明的民俗语汇和民俗事象中的特色方言使用现象为研究对象，在实地调查的基础上，对这些方言语汇进行梳理分析，挖掘其蕴含的民俗文化意义。即通过民俗事象分析语言，透过语言研究民俗文化。
  本著作着重分析了陕北方言中几类重要的民俗语汇，包括衣食住行、岁时节令、人生礼仪、精神文化生活等方面中使用的民俗词语，并对称谓语、特色地名和熟语进行整理归纳，通过分析这些语汇体现的民俗文化和反映的社会变迁，揭示陕北方言这一语言现象中蕴含的民俗文化、地域文化和传统文化内涵。

【作者简介】

张静女，汉族，河南漯河人，博士，榆林学院副教授，英国谢菲尔德大学访问学者，类学民族学研究会会员，陕西省语言学会会员。研究方向为语言文字与语言、遗产挖掘与开发利用、文旅融合与乡村振兴等。曾发表核心期刊学术数十篇，其中被cci收录6篇；主持省厅级等各级各类科研项目多项，重点参与社科项目多项，撰写的调研报告获2021年度民族工作调研报告奖。荣获“陕西省知识产权战略工作个人”“榆林市科技工作者”等荣誉称号。

精彩内容：

章陕北方言概况及词汇特点节 少数民族融合与陕北方言的形成陕北地处陕西北部的黄土高原，历是汉族与北方各少数民族长期征战的要地，这一特别的“边境”地带成了这块土地，使其成为民族大融合的重要区域。人来源之复杂、融汇民族之多在其他地区也是不多见的。长期以来，陕北是中原农耕文明与草原游牧文明的接触融合区，是中国北方汉族和少数民族的聚集地，从商周到宋元，在漫长的混杂融合过程中，鬼方、猃狁、匈奴、犬戎、稽胡、鲜卑、吐谷浑、白狄、义渠、龟兹、回纥、党项等少数民族和陕北汉族取长补短、互相影响，共同创造了丰富多彩的陕北。一、历的陕北少数民族（一）先秦时期的陕北原住民商周到春秋约两千年时期内，鬼方、土方、猃狁、戎狄等氏族部落都曾居住陕北，成为陕北民族的主体。对于中原王朝来说，这一时期的陕北几乎是化外之地，“方外”“鬼方”都是一些遥远陌生的地方，不为人们所知。来，古人员在清涧县李家崖发现了鬼字陶文，被认为是鬼方的遗迹①。鬼方后来被商王武丁多年征伐，而后消失。在春秋时期，戎狄的活动大都在晋国境内。根据服饰、旗帜、帐篷、马饰等的不同，戎狄的不同部落可分为白狄和赤狄。其中，白狄的势力强大，主要分布在的晋西和陕北。史记匈奴列传记载：“当是之时，秦晋为强国。晋文公攘戎翟，居于河西圁、洛之间，号曰赤翟、白翟。”按照上古音“古无舌上，舌上念舌头”的观点，“翟”与“狄”发音同音，故“白翟”即“白狄”。白狄生活在秦晋之间的陕北地区。西周时，猃狁活动频繁，诗经小雅采薇有诗句“靡室靡家，猃狁之故”。诗经小雅出车记载了当时战争准备及抵御猃狁的事件：“天子命我，城彼朔方，赫赫南仲，猃狁于襄。”王国维认为：“见于商周间者曰鬼方，混夷，荤粥。在宗周之季则曰猃狁。人春秋后则始谓之戎，继号曰狄。战国以降又称之曰胡，匈奴。”（鬼方昆夷猃狁)自张骞凿开西域之门后，西域人开始内附中原，大部分被安置在陕北。自西汉元康元年(公元前65年）起，西域古国之一的龟兹国国王来中原朝贺，其随身带来的成百上千侍从、将士，很多龟兹人因各种原因滞留陕北。由于人数众多，在今陕北的米脂县境内设置龟兹县。（二）魏晋南北朝时期的陕北游牧民族魏晋南北朝时期是中国历众多民族进行大融合的时期。三四百年间，鲜卑族、羌族、氐族等北方游牧民族先后登上陕北历史舞台，并先后在此建立政权。陕北地区的民族融合在这一时期达到了。这一时期，北方游牧民族和汉族以及其他各族一起，共同创造了历史。汉朝灭亡后，赫连勃勃在陕北建立夏。大夏国幅员辽阔，以河套南北为中心，设十州两卫。其中十州中有三州在陕北：幽州（治大城）在今河套以南，朔州（治三城）在今延安市东南，秦州（治杏城）在今黄陵县以南。公元431年，南匈奴建立的政权逐渐被北魏拓跋焘所灭，并入汉族。（三）隋唐时期的陕北少数民族公元663年，鲜卑慕容氏建立的吐谷浑被南方新兴强国吐蕃灭掉。后的吐谷浑族分两部，一部分留守青海，后与蒙古族、藏族等民族融合，另一支向北归附了唐朝，被封为“青海国王”，安置在灵州（今宁夏灵武境内），后逐渐汉化。公元715年，吐谷浑酋长慕容道奴率部众千帐降唐，被封为“云中郡公”，安置于“宁朔州”，即的陕北靖边县以东。现在的陕北吴堡县还有三大塬，慕家塬是其中之一，慕姓人占百分之八九十。据，慕姓为慕容氏的简称，或说此地慕姓人是慕容道奴的后代。另外，据学者究，今佳县秃尾河畔、吴堡或仍遗留有吐谷浑人的后裔。

【目录】

绪论

章陕北方言概况及词汇特点

节 少数民族融合与陕北方言的形成

第二节陕北方言概况·

第三节陕北方言词汇与普通话对比

第四节陕北方言词汇的特点

第二章陕北方言语汇与物质俗

节 服饰俗

第二节 饮食俗

第三节 民居俗

第四节行旅俗

第三章陕北方言语汇与岁时节令俗

节陕北方言语汇与春季俗

第二节陕北方言语汇与夏季俗

第三节 陕北方言语汇与秋季俗

第四节陕北方言语汇与冬季俗·

第四章陕北方言语汇与人生仪礼俗

节陕北方言语汇与生育俗

第二节 陕北方言语汇与生诞辰

第三节 陕北方言婚俗词与婚姻俗

第四节 陕北方言丧俗词与丧葬俗

第五章 陕北方言语汇与精神俗

节陕北方言与民间信仰

第二节 陕北方言与传

第六章 称谓语及地名与陕北民俗

节 称谓语与民俗

第二节 陕北地名的地域特征

第七章 熟语与陕北民俗

节 三字格惯用语

第二节 四字格惯用语

第三节 陕北歇后语与民俗

第四节 陕北谚语与民俗

第五节 陕北俗语与民俗

结语

参文献

附录

后记