半日闲:山海经
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上海浦东
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作者佚名 著；张敏 注；崔岩讲解
出版社岳麓书社
ISBN9787553811321
出版时间2020-04
装帧其他
开本32开
纸张胶版纸
定价25元
货号955939
上书时间2024-09-28
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【书 名】 半日闲:山海经
【书 号】 9787553811321
【出 版 社】 岳麓书社
【作 者】 佚名 著；张敏 注；崔岩讲解
【出版日期】 2020-04-01
【版 次】 1
【开 本】 32开
【定 价】 25.00元
【编辑推荐】
古今语怪之祖，先秦四大奇书之首。一部想象力非凡的惊世之作。全文精注精校，更适合现代人阅读。
【内容简介】
在我国古代浩如烟海的文化典籍中，《山海经》是相当独特的一部。它涵盖了上古地理、天文、历史、神话、气象、动物、植物、矿藏、医药、宗教等方面的诸多内容，可以说是上古社会生活的一部百科全书。它对于我们认识和研究上古文明起着举足轻重的作用。
【目录】
卷一南山经
卷二西山经
卷三北山经
卷四东山经
卷五中山经
卷六海外南经
卷七海外西经
卷八海外北经
卷九海外东经
卷十海内南经
卷十一海内西经
卷十二海内北经
卷十三海内东经
卷十四大荒东经
卷十五大荒南经
卷十六大荒西经
卷十七大荒北经
卷十八海内经
【前言】
前言：
《山海经》是一部怎样的书？
未曾读过的人也能顾名思义，它自然是记载上古山川湖海的经典。用类似天真愉悦的心境和*原始的好奇心，去认识其 中大小山川、珍禽异兽、名花异苗、神人鬼怪，是阅读《山海 经》的第*步。可是读过的人，反而摸不着头脑了。因为此书 丰富庞杂、难于全面掌握。想要从中获取固定的知识和理念， 自然要费一番功夫。
和先秦时期遗留下来的诸多经典一样，《山海经》非出于一 时一人之手，而是经历了*初的口耳相传，之后才逐渐成书的。 在漫长的时期里，因这种不确定的传播方式，其内容发生了怎 样的变化并不确知。就今日史书来看，《山海经》至汉代已备受 重视。当时学者文士皆以知晓《山海经》内容为令人钦羡之事。 传说汉武帝得奇鸟一只，甚爱，可惜生病了，不吃不喝，众人 束手无策，东方朔上奏，说知道这是什么鸟，还知道它的生活 习性，因为《山海经》里有记载，众人听闻，皆为惊叹，汉武 帝亦因此鼓励群臣熟读《山海经》。（见《太平广记》）又有东 汉大臣王景治理黄河水有大功，汉明帝赏赐给他的物品中，除 去《禹贡图》，还有《山海经》一部。（见《后汉书·循吏列传》） 在这个先秦文化得以被总结和发衍的朝代里，《山海经》也有了 固定的名称，《山海经》之名*早见于《史记·大宛列传》。《山海经》从口耳相传到被以文字记录下来，*初是何人执笔并不 可知，只能推测是多人逐渐积累而成。可以确知的是，西汉末 年文献学家刘向、刘歆父子对尚未定型的《山海经》做了校勘 整理，这一定本《山海经》是我们今天能看到的《山海经》源 头。后来虽然版本众多，但以“山”“海”而分的格局总体未变。
《山海经》之“经”字，*初作“经过、经历”讲，书中用 上古先民的视角，在其已知的天下概念里，历览华夏内外。此 书总字数，据今可见者，三万一千有余，大体可分为《山经》 和《海经》两部分。其中《山经》五卷，《海经》八 卷，《大 荒经》四卷，《海内经》一卷。全书记载山五千三百多处，水 二百五十余条，动物一百二十余种，植物五十余种，神人鬼怪 百余位。山依水傍，物产随之产生，神灵风俗自此滋生。《山海 经》用*简单的逐条记录的方式，构建起了丰富而独特的经典 体系。其中所涵盖的神话、历史、气象、动物、植物、矿藏、 医药、宗教等内容，无疑是对所经行实际世界和内在世界的全 面记述。
《山海经》的文字本身极为简单质朴。以山为例，《山经》 的介绍方式是这样的，“某方之山曰某，临于某水，多某植物， 某矿产。有某植物，其状如某，食之或佩之可为某疾。有兽焉， 其状如某，其名曰某某，其性如何”，书中将天下之山以东南西 北中方位分为五个大的部区，再分以各个山系，山系之下依方 位关系介绍各山，山系之后皆有小结，交代祭祀山神之礼节。《海经》《大荒经》《海内经》也用相似的叙述方式。这样的叙述 方式，正是口耳相传所留下的痕迹。在《山经》的末尾和《海内经》的某些篇章里，能看到不少风格完全不同的文字，这些 则是后人删改、校订、整理、注释留下的痕迹。
《山海经》中记录的山水、动植物之名，在后来乃至今天的 地理、历史、医学、动植物典籍中仍旧可以见到，以实际考证， 都不失其准确性，是重要的研究早期中国的参考资料。此外仍 有大量奇花异草、奇人怪兽，是凭今日之常识难以理解的，这 也是其中*有价值的部分。《山海经》中记录的，很多是自然神， 如日神、月神、星神、云神，四季之神、风雨雷火之神等，他 们既有人的形象、人的部分性格，但更重要的却是拥有着非凡 的神灵之力，高高在上掌管着天地自然的运行，背后这种对于 更高世界的未知和敬畏，是绝大多数民族早期所遗留的精神法 则。在自然神以外，也有不同于常人却“能力出众”从而具有 “神性力量”的英雄们，如矢志不渝、执干戚而舞的刑天，如 追逐太阳途中力竭化为邓林的夸父，如虽化而为鸟仍不忘填海 的精卫等，这些传说具有鼓舞人心的永恒力量，也是后代文学 的一种精神的源头和素材。此外，书中在描写一些既接近于今 日日常却略显怪异的事物时，常带着流传之时的天真意味。如《海经》部分大量的“奇异国”，《山经》部分大量食之可治病乃 至使人长生不死的仙葩神兽等，因其背后有对现实世界带着新 奇感的接受，也有对生命本身更美好的想象寄托，放至任何时 代，读来都令人耳目一新且为之动容。东晋陶渊明《读山海经》 十三首，历代唱和不绝，唐代传奇、明清小说，在后来中国古 代文学*富有想象力的地方，常有《山海经》的影子。
在经历了漫长的统合、淘汰和创造、阐发的阶段，《山海经》所承载的内涵也远远超过了*初的语言文字本身。因其丰 富性，阅读和研究《山海经》都是一段特殊的历程。刘向、刘 歆父子校订之后，又有晋代郭璞作注，为后世必读本。明代王 崇庆，清代吴任臣、汪绂、毕沅、王念孙、郝懿行皆曾用力于此书，其中郝懿行《山海经笺疏》*富有通才卓识，是今人研 读《山海经》的上佳参考。现当代学者，诸如袁珂先生，更为 我们提供了典范读本。考察历来爱好者和研究者，偏好大体可 分两途：一类欣喜于远古人身物事的记载，因其中丰富的想象 力，带着人类早年清新而天真的寻索，容易使人神思玄览；一 类好奇于这些奇事异物背后的秘密，即他们何以如此叙述，这 样的叙述背后是怎样的文化世界。用当时人事、思想现象去解 释原初的经典，质实的同时也有曲解的风险。但无论如何，对《山海经》特有世界的好奇心，又有什么可以阻挡呢？
出于好奇和敬慎之心，我们对《山海经》的注释，仍沿用了清代以来之常见十八卷本，全文录入，选择难读之字、难懂 之句，稍加注释，意在帮助读者更为顺畅地阅读。晚近前贤高 山在前，虽多有参考，但因学力不逮，仍难免错谬，敬请不吝指正。
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