重返玛雅（RBA环球考古大系）
正版全新
￥ 150.1 9.5折 ￥ 158 全新
库存11件
上海浦东
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者西班牙RBA传媒公司
出版社现代出版社
ISBN9787523107638
出版时间2022-12
装帧其他
开本16开
纸张胶版纸
定价158元
货号4369819
上书时间2024-07-11
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 24小时
- 好评率 暂无
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
【书 名】 重返玛雅（RBA环球考古大系）
【书 号】 9787523107638
【出 版 社】 现代出版社
【作 者】 西班牙RBA传媒公司
【出版日期】 2024-06-01
【开 本】 16开
【定 价】 158.00元
【编辑推荐】
★3D技术，连接历史与现实：展示了每座古城的主要建筑，并将它们现在的形象与鼎盛时期的3D复原模型进行对比，再现它们的光辉岁月。
★考古的里程碑：奇琴伊察、蒂卡尔、科潘、帕伦克、乌斯马尔……讲述关于每座考古遗址的发现和发掘的特别内容，关注考古技术的进步与考古勘探史的持续演进。
★精美丰富的图表资料：美轮美奂的建筑、考古发现、彩色浮雕和壁画图片，图表和地图等资料，给读者以沉浸式的阅读体验。
★多学科学者团队解读：由考古学家、历史学家、语言学家、地理学家组成的多学科学者团队进行解读，时间轴解释并标识玛雅城市及王朝的崛起、辉煌和衰落的主要历史事件，梳理玛雅人历史、文化和艺术发展的基本脉络，有利于读者把握文明演进的线索。
★艺术和考古宝藏的专题解说，还原玛雅人的生活日常：玛雅金字塔与天文学的惊人呼应；极其复杂、精确的历法；对羽蛇神、风暴神、美洲豹、金刚鹦鹉的崇拜；宗教仪典与球戏运动、舞蹈仪式；玛雅的战争文化、政治结构和社会治理模式；伟大的水利工程；玛雅人的书写系统；巴加尔棺盖上外星文明的隐喻……
★经典博物馆：关于玛雅文明的重要博物馆讲解。坎昆玛雅博物馆、蒂卡尔遗址博物馆、
科潘雕刻博物馆、阿尔贝托·鲁斯·吕利耶遗址博物馆、乌斯马尔遗址博物馆……
★设计精美，富于典藏价值：本书采用四色精装设计，内封、护封多层次呈现玛雅文化元素，封面镂空效果，大气而厚重，堪称一部关于玛雅文明恢宏的纸上博物馆。
【内容简介】
玛雅人给人类史上留下了极为迷人和神秘的文明篇章。尽管他们定居于美洲的丛林，并不利于城市的发展，但他们仍然创造了宏伟的盛世，在天文学、数学、农业、艺术等方面都取得极高成就。不可思议的文明图景，也引发人们将它与外星文明相联系的猜想。
本书由考古学家、历史学家、语言学家、地理学家、制图家、摄影师、插画家和编辑组成的多学科团队精心创制，用前沿考古科技解读还原玛雅文化遗址，串连起文明的发展轨迹与历史的兴亡；壮观的3D模型复原，权威的文本，美轮美奂的建筑、考古发现、彩色浮雕和壁画，图表和地图等珍贵资料，带领读者浸入式回归文明现场，走入玛雅人的神秘而又真实的生活。
RBA环球考古大系
《重返玛雅》
《重返古埃及》
《重返古希腊》
《重返古罗马》
【目录】
引言8
玛雅文化诞生于恰帕斯、尤卡坦、危地马拉、洪都拉斯和伯利兹的密林深处，是人类迷人和神秘的文化之一。尽管玛雅人选择的定居环境并不利于城市发展，但他们仍然创造了宏伟的盛世。
奇琴伊察 15
奇琴伊察是墨西哥尤卡坦半岛的主要考古遗址之一。这座城市由“水巫师”伊察人于公元 5世纪建立，过去和现在都是一座圣城，也是玛雅人的朝圣中心。
大广场 19
库库尔坎金字塔20
羽蛇神的苏醒28
揭开玛雅文明面纱的城市32
勇士庙38
主球场48
美洲豹神庙55
玛雅文明中的战争文化60
老奇琴 65
蜗牛观象台66
时间的计量70
“教堂”74
红房子76
羽蛇神的传说81
蒂卡尔 85
蒂卡尔城的历史绵延 1700 年，在城市建设、文化和商业方面累积了巨大的财富。尤其是在古典时期（200—900 年），蒂卡尔无可争议地统治了大部分玛雅社会。
大美洲豹广场 89
大美洲豹神庙92
面具神庙104
声音之城漫长的静默112
北卫城117
中央卫城126
水塘之都 134
大广场周边 141
“失落的世界”142
神圣的蒂卡尔家族152
七庙广场152
铭文学揭示蒂卡尔历史 162
科潘 171
科潘古城令所有前来参观的人为之震撼。在被遗忘和掩埋在密林中数百年之后，考古活动和关于玛雅书写系统的研究使这座城市的文化重现于世，获得了无数人的赞叹。
大卫城 175
“祖先之山”176
特奥蒂瓦坎的影响188
铭文神庙191
新大陆的雅典198
圣山203
科潘的政治结构 210
大广场周边 213
大广场214
A号石碑222
球场226
象形文字阶梯234
科潘的舞蹈仪式 243
帕伦克 247
帕伦克是玛雅古典时期的大都会之一。它位于墨西哥恰帕斯州拉卡德纳丛林中的“绿咬鹃降临的大山”的脚下。这座城市的历史画卷围绕基尼奇 • 哈纳布 • 巴加尔等传奇的国王而展开。
巴加尔的权力 251
铭文神庙254
王宫263
被丛林吞噬的城市270
红王后陵墓276
关于国王的象形文字 283
十字建筑群 287
十字神庙290
叶形十字神庙300
坎托克石板310
太阳神庙312
香炉：神圣的化身 319
乌斯马尔 323
乌斯马尔是西班牙殖民前时代的一座美丽、和谐、优雅的建筑艺术宝库。作为普克地区的经济与政治中心，这座城市自 7 世纪开始成为玛雅社会重要的权力中心之一。
仪式中心 327
巫师金字塔328
群鸟四合院338
被重新发现的尤卡坦345
修女四合院354
普克之路：别具风格的城市363
球场365
玛雅拱及拱顶 370
总督宫区域 373
总督宫374
大金字塔381
取悦神明的自我牺牲仪式 388
附录 393
坎昆玛雅博物馆394
蒂卡尔遗址博物馆397
科潘雕刻博物馆400
阿尔贝托 • 鲁斯 • 吕利耶遗址博物馆405
乌斯马尔遗址博物馆411
漫步奇琴伊察414
【文摘】
get_product_contenthtml
body{font-size:1.28em}
img {max-width:100%;}
引言
玛雅文化诞生于恰帕斯、尤卡坦、危地马拉、洪都拉斯和伯利兹的密林深处，是人类ZUI迷人和ZUI神秘的文化之一。尽管玛雅人选择的定居环境并不利于城市发展，但他们仍然创造了宏伟的盛世。
玛雅文化诞生于恰帕斯、尤卡坦、危地马拉、洪都拉斯和伯利兹的密林深处，是人类ZUI迷人和ZUI神秘的文化之一。尽管玛雅人选择的定居环境并不利于城市发展，但他们仍然创造了宏伟的盛世。公元3—10世纪，古典时期的玛雅人在南方建立了蒂卡尔（Tikal）、科潘（Copán）、基里瓜（ Quiriguá）、帕伦克（Palenque）和彼德拉斯内格拉斯（Piedras Negras）等城市。这些城市由神圣而足智多谋的国王统治，今天我们知道他们为了扩张权力而长年征战。他们建造了精致的宫殿，并在那里发展了艺术和科学。直到9世纪中叶，出于尚不完全明确的原因，玛雅人遗弃了这些城市，在更偏僻的地方重新形成小型中心或者向北方迁徙。从此权力中心转移至尤卡坦半岛。玛雅人在那里建立了新的城市群，许多城市的建筑特征与墨西哥中部的建筑相似。其中ZUI重要的一座城市是奇琴伊察(ChichénItzá)，其建筑和雕塑让人联想到1500公里之外的墨西哥中部城市图拉(Tula)。
伊察政权维持了大约一百年，直到13世纪初，被其附属的玛雅潘政权(Mayapán)的统治者战胜。玛雅潘对该地区的控制持续至1441年，那一年，他们被以乌斯马尔(Uxmal)为首的城市联盟击溃。但是奇琴伊察的名望并没有就此消失，尽管沦为了一座弃城，对玛雅人来说它却仍然是神圣的地方，尤其是那里的神秘溶井（天然地下湖），几百年间，玛雅人一直在此举行供奉和祭祀仪式。
“奇琴”这个名字的意思是“井口”，“伊察“指435年前后建立这座城市的伊察人（意为”水巫师“）。435—900年，普顿人(Putún)、琼塔尔人(Chontal)和伊察人到达尤卡坦北部，建立了具有普克(Puuc)建筑元素与文化元素的“老奇琴”(Chichén Viejo)。在第*次废弃和衰落之后，奇琴伊察于900年前后迎来了大量的新伊察居民，经历了一场受到托尔特克（toltecas）影响的政治和文化复兴，巩固了它作为尤卡坦半岛主要权力中心的地位。据说这一时期的变化与1500公里之外的图拉事件密切相关——那是一场暴力冲突并以一个政治派别被驱逐而告终。该派别的领袖名叫托皮尔特辛·奎扎科特尔（Topiltzin Quetzalcoatl），他把羽蛇神【玛雅语称为“库库尔坎”（Kukulkán）】崇拜带到了玛雅人的土地上。从此以后，羽蛇神的形象无数次出现在奇琴伊察的建筑物上。
从老奇琴到鼎盛时期
我们在奇琴伊察可以发现两种建筑风格，它们分别代表了两个不同的时期。较早的时期是古典期终末期（600—800/900年），其遗迹是更具本土特色的普克风格。第二个时期是后古典时期早期（900—1200年），被称为玛雅–托尔特克时期，这与普顿族群从坎佩切地区（Campeche）来到奇琴伊察的时间吻合。
奇琴伊察较为古老的区域被称为老奇琴，集中在城市南侧，是赫托洛克溶井(Cenote Xtoloc)的所在地。老奇琴的建筑虽然不像后来的北侧区域建筑那样高大张扬，但其美丽而丰富的普克风格装饰引人入胜。那里的环境宜人，有适耕土地和丰富的建筑石料资源，因此5世纪时，有些农民小型群体开始在饮用水溶井周围定居。正是在这个时期，出现了以ZUI具魅力的建筑闻名的第*组奇琴伊察建筑——“修女院”建筑群（Grupo de las Monjas）。西班牙征服者之所以如此命名它，是因为这座建筑让他们联想到修道院，此外，他们还把一座庙宇命名为“教堂”（ Iglesia）。这座庙宇繁复的石刻上满是雨神恰克（Chaac）的形象，恰克长而弯曲的鼻子，表现出极致的“恐惧留白”。随着城市人口的增长，新建筑陆续出现，比如奥萨里奥神庙（Osario，也叫大祭司墓）、鹿庙（Templo del Venado）、蜗牛观象台（plataforma del Caracol）、红房子（Casa Colorada）及其附属平台。若干年后，这些建筑加入了墨西哥元素，比如蛇形垂带和红房子旁的小球场。以上建筑群通过名为“萨克贝”（Sacbeob，意为白色道路）的道路网络连通。
900—1200年，由于新移民带来了托尔特克文化，并开始兴建城市北侧区域，奇琴伊察进入辉煌时期。在名为“大广场”的区域，一系列建筑拔地而起，包括作为瞭望台全方位俯瞰大广场的库库尔坎金字塔（Pirámide de Kukulkán）、勇士庙（Templo de los Guerreros）、美洲豹神庙(Templo de los Jaguares)和令人印象深刻的千柱建筑群（Palacio de las Columnas Esculpidas）。这些柱子之上曾经有屋顶，如今已经废弃，它们是由库库尔坎的信徒引入的新建筑元素的良好例证。他们的建造工程还包括头骨祭台(Zompantli)、金星平台(Plataforma de Venus)、中美洲面积ZUI大的主球场(Gran Juego de Pelota)及其附属建筑——南北神庙和美洲豹神庙，那里的雕刻再现了盛大比赛的场景，一场持久的光明与黑暗的对决。蜗牛观象台始建于普克时期，但在墨西哥时期进行了翻修，拥有迷人的圆形外观。此外，北侧地区有一条萨克贝通向圣井，几百年间，人们一直在那里举行献祭。
这些建筑体现了普克风格与墨西哥风格的共存和完*平衡。门廊支柱几乎都是蛇形的；壁柱上的图案装饰明显受到墨西哥风格的影响，同时还出现了令人印象深刻的恰克神大面具，而这是普克风格的标志。
等级社会
在玛雅社会中，神圣世袭的首领被称为哈拉赫-乌伊尼奇（halach uinic），和祭司、贵族等统治者一起生活在宫殿中。精英阶层还包括司库、书吏、建筑师和战士，当地的壁画、浮雕和陶瓷忠实地再现了这些职业。
农民、纺织匠和手工艺者则居住在周围的村庄里，他们进城的目的是去市场或者根据精确的历法参加各种宗教庆祝活动。玛雅人使用两种历法：太阳历和宗教仪式历。太阳历是ZUI精确的历法，将一年分为18个月，每个月20天，加上5个禁忌日（uayeb，意为“无名”）。宗教仪式历，即卓尔金历（tzolkin），用于占卜，一年有260天，分为20个月，每个月13天。两种历法结合产生一个52年的周期，相当于西方的“世纪”。
宗教主宰着玛雅人的日常生活，他们庞大的众神体系与自然力量的支配紧密相关。事实上，作为圣城和朝圣中心，宗教活动是奇琴伊察特别重要的一项活动，甚至在城市消亡后仍然保留了这一职能。圣井见证了它的宗教职能，人们向井中投黄金、玉石、贝壳、木头以及人类牺牲品来献祭神明。
文明的没落
987年，尤卡坦ZUI重要的三座城市乌斯马尔、玛雅潘与奇琴伊察结成了玛雅潘联盟。虽然在起初的几十年间，该联盟由奇琴伊察控制，但是联盟内部存在冲突。随着时间的推移，首领之间的分歧导致联盟破裂以及联盟成员之间的战争。伊察派受到的影响ZUI大，战败后，他们前往危地马拉北部的佩滕（Petén）避难。
玛雅潘开始称霸。虽然由战士、祭司和商人组成的奇琴伊察精英阶层延续着对库库尔坎神的崇拜，也保存了令人印象深刻的阶坡式风格建筑，但是这座城市还是走向了没落。奇琴伊察于13世纪被废弃，只是保留了朝圣中心的功能。
16世纪初西班牙人到达尤卡坦半岛的海岸时，玛雅城市群已经被废弃，大多数人生活在乡村地区。因此，没有人怀疑这些乡村拥有伟大的过去，取得过众多艺术与科学成就。然而奇琴伊察的圣地声望犹存，所以尤卡坦的征服者——西班牙人弗朗西斯科·德·蒙特霍(Francisco de Montejo)提议在奇琴伊察建立州府，尽管这个想法后来未能实现。
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价