诗经里的中国史(品《诗经》，述历史！）
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作者张园
出版社新世界出版社
ISBN9787510479113
出版时间2022-12
装帧其他
开本16开
纸张胶版纸
定价59元
货号4373912
上书时间2024-06-30
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【书 名】 诗经里的中国史(品《诗经》，述历史！）
【书 号】 9787510479113
【出 版 社】 新世界出版社
【作 者】 张园
【出版日期】 2024-06-01
【开 本】 16开
【定 价】 59.00元
【编辑推荐】
◎编辑推荐
品《诗经》，述历史
生动呈现蕴含在《诗经》中的周朝历史
追溯中国诗歌的起源，鲜活再现西周春秋史
探寻诗歌背后的故事，感悟古人的喜怒哀乐
揭秘 风雅颂 隐藏的千年往事
解读 赋比兴 映射的周人百态
一书涵盖《诗经》反映的古代文化、习俗、礼仪、风尚、宗法、情感、音乐、舞蹈、哲思……
★ 上至周朝王室，下至黎民百姓，重现周人的劳动、生产、狩猎、祭祀、爱情、婚姻、宴饮、斗争，以及喜悦、烦忧……
★ 古代有这么多文学经典，为什么现代人总是觉得隔着一层纱，不能像古人那样欣赏？主要是因为缺乏当时的环境。《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，孔子曾经说过：“不学诗，无以言。”探寻《诗经》背后的故事，有利于读者了解我们祖先当时的生活，更好地理解这些久远年代的诗，一起探索礼乐中国如何演变成文化中国。
★ 本书以生动有趣的讲述，呈现给你下列问题的答案：
《关雎》为什么会排在《诗经》开篇第*首？（《国风·周南·关雎》）
那些唱着歌儿采野菜的人们，为何如此欢乐？（《国风·周南·芣苢》）
孤身一人在路上行走的女子，为何步履匆忙？（《国风·周南·行露》）
商纣王之子武庚在周朝引起了怎样的轩然大波？（《国风·邶风》）
狂风暴雪中，逃难的卫国贵族能否等到同行的友人？（《国风·邶风·北风》）
两手空空的卫文公如何复国？（《国风·鄘风·定之方中》）
是谁在阻拦纵马驰骋、心急如焚的许穆夫人赶回破灭的卫国？（《国风·鄘风·载驰》）
谁说黄河宽广？思乡的人儿，踮起脚尖便能看到对岸的故乡……（《国风·卫风·河广》）
黍苗青青，为何看到这美景的人却内心悲怆？（《国风·王风·黍离》）
企图篡权的太叔段，在《诗经》中留下了怎样的个人形象？（《国风·郑风·叔于田》）
郑国为什么会出现一支被遗忘的军队？（《国风·郑风·清人》）
九十五岁高龄的卫武公，为何要作诗自我告诫？（《大雅·抑》）
周天子为什么重视农业？（《大雅·生民》）
周人的祖先如何带领周人一步步奋斗成功？（《周颂·维天之命》）
……
【内容简介】
◎内容简介
《诗经》是中国*早的一部诗歌总集，是中国诗歌的开端。从描写爱情的“窈窕淑女，君子好逑”，到记录农事生活的“七月流火，八月萑苇”，再到表达士兵心声的“行道迟迟，载渴载饥”，《诗经》为我们讲述了真实的周朝生活。
本书选取《诗经》中75篇诗歌进行细读、赏析，挖掘其背后的故事，分析历史背景的影响，带领读者身临其境地感受在那遥远的时空里发生的各种细节，探寻我们的祖先过着怎样的生活，有着怎样的情感思绪，对读者进行历史文化知识普及。
【目录】
◎图书目录
序 章 故事从新石器晚期开始
第*章 《诗经》：你唱的是什么歌？
第二章 《国风》：生活就是那首喜怒哀乐的歌
◎《国风·周南》之一：思念是一种很玄的东西
◎《国风·周南》之二：套马的汉子，你威武雄壮
◎《国风·召南》之一：甘棠遗爱，要留盛世在人间
◎《国风·召南》之二：刚烈或柔韧，女性说“不”的两种方式
◎《国风·邶风》之一：此愁无计可消除
◎《国风·邶风》之二：卫国的故事总是很悲伤
◎《国风·鄘风》之一：卫文公招贤纳士
◎《国风·鄘风》之二：我的祖国和我，像海和浪花一朵
◎《国风·卫风》之一：投我以木瓜，报之以琼琚
◎《国风·卫风》之二：隐士与《瓦尔登湖》
◎《国风·王风》之一：众人皆醉我独醒的“痛”
◎《国风·王风》之二：人类的悲欢离合并不相通
◎《国风·郑风》之一：三哥去打猎，狩猎进行时
◎《国风·郑风》之二：被遗忘的军队
◎《国风·齐风》之一：谁有资格在齐国睡懒觉
◎《国风·齐风》之二：往事不堪回首月明中
◎《国风·魏风》之一：苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳
◎《国风·魏风》之二：小溪潺潺与雷霆震怒
◎《国风·唐风》之一：叔虞的子孙
◎《国风·唐风》之二：道德高尚的篡位者
◎《国风·秦风》之一：从牧马人到一统天下
◎《国风·秦风》之二：“秦穆杀三良”居心何在
◎《国风·陈风》之一：背靠大树者，未必好乘凉
◎《国风·陈风》之二：热烈而隐秘，中华文明的基因
◎《国风·桧风》：车水马龙，自有伤心人独立
◎《国风·曹风》之一：诸侯中的堂吉诃德
◎《国风·曹风》之二：纸上的镐京，绵长的思念
◎《国风·豳风》之一：大周农夫劳作记录
◎《国风·豳风》之二：《豳风》第*男主角
第三章 《雅》：大周生活实录
◎《小雅·采薇》：三千年前，那位苦战归乡的战士
◎《小雅·鹿鸣》：周天子请客
◎《小雅·节南山》：权臣隐身衣与天子的近视眼
◎《小雅·小弁》：伤心人在繁华烟柳处，孟子心有戚戚焉
◎《小雅·宾之初筵》：周幽王手下的贵族“醉汉”
◎《小雅·北山》：士人的无声控诉
◎《小雅·巷伯》：南箕北斗，造谣生事第*名
◎《小雅·何草不黄》：命若草芥，路在何方
◎《小雅·大东》：东夷臣民之怨与牵牛织女星
◎《大雅·生民》：从弃儿到农业达人，终成西周始祖
◎《大雅·公刘》：独具个人魅力的奠基者
◎《大雅·绵》：周人迁都岐山
◎《大雅·皇矣》：大周文宣第*人
◎《大雅·大明》：归妹卦的秘密
◎《大雅·荡》：借古讽今，假托文王斥纣王
◎《大雅·板》：板荡成危局，乱世有忠臣
◎《大雅·抑》：来自老臣的悲剧预警
◎《大雅·瞻卬》：无计可施的痛
第四章 《颂》：唱给祖先的歌
◎《周颂·维天之命》：周文王成功的秘密
◎《周颂·时迈》：战胜商纣王的明君——周武王
◎《周颂·烈文》：绵里藏针的明君——周成王
◎《周颂·臣工》：不懂领导艺术的农业专家，不是优秀的周天子
◎《周颂·振鹭》：周天子的“客”
◎《周颂·闵予小子》：论幼年周成王祭祀的三种情绪
◎《周颂·载见》：诸侯第*次朝见周成王
◎《周颂·载芟》：周人的好日子，是靠双手创造得来的
◎《鲁颂·泮水》：诸侯骑墙第*名
◎《商颂·玄鸟》：殷商传说中的玄鸟后人
【文摘】
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《国风·周南》之二：套马的汉子，你威武雄壮
《国风·周南》中的爱情诗歌有很多，比如描写出嫁女子准备回家的《葛覃》，表达婚礼祝福的《樛木》，祈求多子多福的《螽斯》《麟之趾》，祝贺新娘出嫁的《桃夭》，当然也有追求爱情失败的《汉广》等诗歌。阅读这些诗歌，就能了解当时人从恋爱到婚姻的全过程。
在《周南》中有两首诗歌比较特别，记载的是诸侯游猎和人们劳动的场景，那就是《兔罝》和《芣苢》。
兔罝其实是当时人们捕兽的网。
肃肃（1）兔罝（2），椓（3）之丁丁（4）。赳赳（5）武夫，公侯（6）干（7）城（8）。
肃肃兔罝，施（9）于中逵（10）。赳赳武夫，公侯好仇（11）。
肃肃兔罝，施于中林（12）。赳赳武夫，公侯腹心（13）。
注释
（1）肃肃（suō）：网绳严密结实的样子。（2）兔罝（jū）：捕兽的网。（3）椓（zhuó）：打击。（4）丁丁（zhēnɡ）：伐木的声音。指捕兽前猎人布网，必须先在地上打桩。（5）赳赳：威武雄壮的样子。（6）公侯：指统治者分封的各国爵位，西周爵位分为公、侯、伯、子、男，是一国尊者。（7）干：盾。（8）城：城墙，干城，比喻屏障。（9）施：设置。（10）中逵：即逵中，四通八达的道路岔口。（11）好仇：好朋友，好助手。（12）中林：即“林中”，指密林深处。（13）腹心：心腹。
意思是，兔网结实又严密，打桩的声音清脆响亮。武士威武气宇轩昂，他们是公侯的好护卫。
兔网结实又严密，猎网就在那岔路口。武士威武气宇轩昂，他们是公侯的好助手。
兔网结实又严密，猎网就在那密林深处。武士威武气宇轩昂，他们是公侯的好心腹。
这首诗描写的是诸侯手下武士狩猎的状况。在当时，武士狩猎，不但意在争夺荣誉，也有军事训练的意义。当然，周王室有自己的武装力量，但随着周王室的衰落，就只能依靠各路诸侯的军队捍卫周天子。
这首诗从布置“兔网”写起，有声音，有动作，看起来是“兴语”，其实也是赋陈其事，在描写一场精彩的狩猎。这兔网的位置是安放在大路口，而且非常牢固。在当时的江汉一带，将老虎称为“於莬”，所以可见这次捕猎的目标就是百兽之王——老虎。
那么具体狩猎结果如何？
诗人非常聪明，他卖了个关子，没有描写具体捕猎的场景，而是虚写一笔，写到了这些武士，是“赳赳武夫，公侯腹心”。这样威武的武士，又有密不透风的猎网，精心设计，狩猎的结果当然是捕获了猛兽。
这首诗的目的，也是歌颂那些“赳赳武夫”。用现在一首流行歌曲的词儿来说，那就是“套马的汉子，你威武雄壮”。在一唱三叹的歌咏中，诗人对武士们的赞叹从“干城”、“好仇”到“腹心”，可谓层层递进。在那个推崇武士的年代，诸侯之中即将展开争霸，军队和武士扮演了非常重要的角色。
伴随着历史的推进，周王室的武士们，其实并不能与诸侯的武士相比。因为随着诸侯实力的膨胀，各个诸侯国的武士获得了更多征战沙场、博取功名的机遇。然而这用生命换来的功名利禄，与日益虚弱却远离纷争的周王室武士相比，到底哪种人生才是值得选择的？
后人众说纷纭。
除了武士，在《周南》中还有一首《芣苢》记录了当时人们劳动的场景，非常欢快。
采采（1）芣苢（2），薄言（3）采之。采采芣苢，薄言有（4）之。
采采芣苢，薄言掇（5）之。采采芣苢，薄言捋（6）之。
采采芣苢，薄言袺（7）之。采采芣苢，薄言襭（8）之。
注释
（1）采采：茂盛的样子。（2）芣苢（fúyǐ）：野生植物名，毛传认为是车前草。（3）薄言：发语词。（4）有：取得。（5）掇（duō）：拾取。（6）捋：用手握物然后脱取。（7）袺（jié）：一只手提着衣襟兜着。（8）襭（xié）：兜入衣襟并将衣襟系在腰间带子上。
意思是，采呀采呀采芣苢，采呀采呀采回家，采呀采呀采芣苢，采呀采呀摘下来。
采呀采呀采芣苢，伸长了手去拾起来。采呀采呀采芣苢，用手抓着捋下来。
采呀采呀采芣苢，提起衣襟兜起来。采呀采呀采芣苢，放入衣襟兜回来。
这首诗*让人印象深刻的就是重章叠句的运用，“采采”，可以理解为“采了又采”，也可以理解为“各种各样”。这种重复，给人明快、轻松的感觉。
一群人，在一片绿色的原野上，唱着歌儿采摘车前草，眼前看到的是绿色，手下接触到的是绿草，鼻子里可以闻到清新的大自然的味道，嘴里唱着欢快的歌曲，这种情景是非常令人愉悦的。
诗人在这首诗用了六个动词：采、有、掇、捋、袺、襭，这六个字是按照顺序描写了采摘车前草的过程。可见这位诗人确实有采摘的劳动经验，所以才能说得这么清楚。
*终，这首诗不但生动描写采摘的过程，人们欢快的心情，这种多次重复，也意味着这群劳动者一定是满载而归，收获可观。
整首诗没有一句诗歌是正面描写人们的心情，读者却通过诗句感受到这些劳动者心情愉快，这就是隐藏在这首诗背后的情绪在起作用。这种通过动作、语言来反映出来的情绪，比那种直白的说法，“啊，今天我们劳动多开心”，不知道要高明多少。
当时的人认为车前草是可以治病的，那么家里有人生病，还如此兴高采烈，似乎有点不可理喻。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中认为，民间贫苦的人以此为食物。这么说，又有一种苦中作乐、坚韧不拔的意味在其中。
更多的学者比如闻一多先生，认为诗歌中写的芣苢就是薏仁，本来就是可以食用的，这样就可以解释为什么那么多人在采摘过程中如此兴高采烈。
对于隔着数千年光阴的现代读者而言，更多的是通过这首诗，看到了遥远的过去，我们的祖先集体劳动的一个场面。春日迟迟，他们在田野中一起唱着歌儿劳作，兴高采烈。
隐藏在这首歌背后的那种富有感染力的快乐，这种并不直白的表述，令人回味无穷。
【前言】
故事从新石器晚期开始
中国古代文学源远流长，国人耳熟能详的是唐诗、宋词、元曲，再补充一些，还应该有《诗经》《楚辞》、诸子散文、西汉大赋，明清小说。
一时代有一时代的文学，我们的祖先，在每个朝代、每个历史时期都为我们留下了独具特色的代表作品，那么古代文学的源头究竟在哪儿？我们祖先的文学创作，又是从哪儿开始的呢？
这个漫长的故事，还要回到中华民族的历史传说中去寻找。
在我国新石器文化晚期，大约是公元前四千年到公元前二千年之间，原始部落社会逐渐瓦解，国家逐步形成。
当然，国人口口相传的“三皇五帝”都是虚无缥缈的传说，并没有切实的历史文献可以证明。
新石器晚期，指使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。这时候，我国长江三角洲的河姆渡人住的是架在木桩上高出地面的干栏式建筑，屋子面积大还带走廊，用的是黑陶；长江下游的良渚人，已经有了大型宫殿和祭坛，用上了珍贵的玉器；中原地区的仰韶人住的是半地下或地面上的木结构建筑，用的是彩陶。
文化上的差异，从我们的祖先开始就是存在的。
到了商朝，出现了甲骨文。商代人的生活中*重要的一个方面，就是占卜。现存的很多卜辞中，可以看出商代人对于战争、祭祀、农业耕种等诸多问题都进行占卜。占卜，是当时的人们运用文字的重要方面，也是当时人们生活的重要组成部分。人们敬畏祖先，信仰鬼神，这是当时的人*简单朴素的意识。
到了周朝，“人”的作用凸显出来，出现了“礼”的建设。相传，西周的著名政治家周公旦撰写《周礼》，对礼法、礼义进行了权威解释。
周公旦在历史上是一个传奇人物，虽然周朝距离我们年代久远，但周公旦的大名在历史上很多时候都被提及。
周公旦，是周文王的第四个儿子，周武王的弟弟，由于他的采邑在周，所以被称为周公。当周武王去世之后，周成王年幼，所以周公旦摄政。周公旦*大的功绩，就是平定了管叔、蔡叔的叛乱，又大举分封诸侯，并且营建了成周洛邑（今河南洛阳）。周公旦又制礼作乐，是西周典章制度的主要创制者。他提倡“以礼治国”，而《周礼》，后来被列入儒家经典，是十三经之一，对历代礼制影响深远。
周公旦制作《周礼》，是来自对当时实际情况的深入思考。《周礼》要解决的中心问题就是尊卑贵贱的区分，也就是宗法制，这说到底就是要解决谁是接班人的问题。假如早早确定了这个原则，管叔和蔡叔如何敢叛乱？
我们中国被称为礼仪之邦，*早可以追溯到周代的礼乐制度。
“制礼作乐”，这一对我国社会、历史、文化产生深远影响的浩大工程，*坚定的宣传员就是孔子。到春秋时期，孔子这一为万世称颂的圣人闪亮登场。孔子创立了儒学，千千万万的儒家学子形成了“士”这个新的社会阶层。战国时期出现了“百家争鸣”的局面。
我们的先人*早创作的文学作品，当然要数古代歌谣。但这些歌谣很多是后人伪作，要说确实可信，还得数《诗经》。
至于其他民族都盛行的*初的文学体裁——神话，在我国并没有形成一个完整的体系，而是散见于《山海经》《楚辞》《庄子》等著作中。
在先秦时期，还有重要又特殊的一个文体存在，那就是历史散文。
历史散文可以追溯到巫文化和史文化。因为*初的巫师，也肩负着记录历史的工作。到了周代，人的作用日益凸显，巫在历史的舞台中逐渐淡去身影，史官作用逐渐增强。所以《汉书·艺文志》记载说：“左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚书》。”
《尚书》中保存了我国*早的“文章”。
我国的文章，从开始就是文史结合，又对后来的小说和戏剧产生了深刻影响。
由于文化不同，与《诗经》相对的，还有《楚辞》。
现在，我们的祖先已经完备了诗歌和散文的文体。在祖先创制的这些文体内，后人将创作出无数绚烂多姿的作品。
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