吕思勉讲读三国
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作者吕思勉
出版社华龄出版社
ISBN9787516916322
出版时间2020-11
装帧其他
开本16开
纸张胶版纸
定价39.8元
货号3062018
上书时间2024-03-12
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【书 名】 吕思勉讲读三国
【书 号】 9787516916322
【出 版 社】 华龄出版社
【作 者】 吕思勉
【出版日期】 2020-11-01
【版 次】 1
【开 本】 16开
【定 价】 39.80元
【编辑推荐】
《三国史话》是吕思勉先生应其学生杨宽之邀，写给当时年轻人的一本读物，其目的就在于纠正大众对三国历史的错误了解，正本清源，还原事实。《三国史话》亦是吕先生*一部通俗性史学作品，然而通俗中却包含着深厚的史学功底。吕思勉先生治史，注重对社会的综合研究，能融会贯通，评论历史往往独具只眼，其论断之有力，条理之通贯，视野之开阔，让人有拨云见日之感。
【内容简介】
本书以1943年开明书店初版《三国史话》为基础，并增补了吕先生发表在其他报刊上的三国历史相关文章，精心校勘，并略作注释。本书是历史学家吕思勉先生以丰富的历史知识为基础，简明扼要、通俗浅近的语言讲述三国的历史，引领年轻人正确打开三国历史的经典之作。作者从文学和史学的双重角度，对三国历史上真实存在的与三国文学中塑造的人物、事件、战争及地理环境作了细致的区分，对许多重大的历史问题进行了深入的辨析，还原被湮没的史实，端正被歪曲的人物，为曹操、魏延等若干被演义丑化的人物辩诬平反，纠正人们的谬误历史观念，同时挖掘史实中不为人所知或为人所忽略之处，尽显历史之有趣。
【目录】
楔子
宦官
外戚
黄巾
历史和文学
后汉的地理
董卓的扰乱
曹操是怎样强起来的
曹孟德移驾幸许都
袁绍和曹操的战争
赤壁之战的真相
刘备取益州和孙权取荆州
替魏武帝辩诬
从曹操到司马懿
替魏延辩诬
姜维和钟会
南京为什么成为六朝朱明的旧都
司马懿如何人
司马氏之兴亡
晋代豪门斗富
附录：吕思勉自述
【文摘】
宦官
讲起三国的纷争来，大家都知道其乱源起于东汉。东汉末年为什么会乱呢？大家都知道其根源是灵帝的宠信十常侍，因此而政治紊乱，引起黄巾的造反。因黄巾的造反，而引起刘备和孙坚的起兵。又因灵帝死后，少帝即位，国舅何进要诛戮宦官，而引起董卓的进京。因董卓的进京，而引起废立之事，又因此而引起袁绍、十常侍乱政。曹操等纷纷起兵讨卓，天下就从此分裂了。然则东汉的祸源，优选的便是十常侍，这还是人谋之不臧。写《三国演义》的人，说什么“天下大势，分久必合，合久必分”，好像有什么定数似的，恐怕未必其然了。然则宦官究竟是怎样一种人呢？历来读史的人，怕知道宦官之为害者多，知道宦官的来源者少。我不妨借此机会，和诸君谈谈。
所谓宦者，大家都知道是曾经阉割的人。近代的俗语，亦称为太监。那是因为在明朝，他们所做的官，有二十四个，都称为某某监之故，这是不难解的。然则何以又称为宦者呢？在东汉时代，这一种人，威权很大，败坏政治很利害，所以写《后汉书》的人特地替这一班人作了一篇传，名为《宦者列传》，《宦者列传》序里说：“中兴之初，宦官悉用阉人。”这句话，和我们通常的见解有些不符。通常的见解，都以为宦官就是阉人，现在却说光武中兴之后，宦官才全用阉人，那么，自此以前，宦官就并非阉人了。所以有人疑心这“宦”字是错的，说当作“内”字。然而他这句话，实在是错的。
“宦”字的意思，本来并非指阉割。而“宦官”二字，亦本非指阉割的人所做的官。
我们所谓“五经”，中间有一部唤作《礼记》。《礼记》的篇是《曲礼》，《曲礼》里有一句：“宦学事师，非礼不亲。”“学”就是进学校，“宦”是什么呢？
须知道古代所谓学校，和现代全然不同。现代的学校，必须传授些知识技能，古代的学校则全无此事。古代的学校亦分为大学、小学，所谓小学，只是教授一些传统的做人道理以及日常生活问的礼节，如洒扫应对进退之类。又或极粗浅的常识，如数目字和东西南北等名称之类。根本说不上知识，更无实际应用的技能。
至于大学，其中颇有些高深的哲学，然而宗教的意味是很浓厚的。《礼记》里又有一篇，唤作《文王世子》。《文王世子》说：当时大学中所教的，是诗、书、礼、乐。这并不是现在的《诗经》《书经》《礼记》等。须知古代的人研究学问的很少，而古人的迷信，却较后世人为深。当时的人对于一切问题的解释，都含有迷信的意味。所以在后世，学术和宗教是分离的，在古代则是合一的。所以古代的学问只存于教会之中，而教育权也操在教会手里。古代教会中非无较高深的学问，然总不能全脱离宗教的意味。至于实用的知识技能，则是他们所看轻的，学校里并不传授。所谓诗、书、礼、乐：礼即宗教中所行的礼，乐即宗教中所用的乐，诗就是乐的歌词，书大约是宗教中的记录。在古代，历史和宗教中的经典，也是分不开的。印度和中国西藏地区都是如此。古代学校中有所谓养老之礼，其仪式很好隆重。天子对于所养的老人，要自己割好了肉，捧着酱送去请他吃。吃了，还要自己斟酒，给他漱口，就因为他是一个宗教中的长老，与不带迷信色彩的师长不同。《礼记》上还有一篇，唤作《王制》。《王制》里有一句说：“出征执有罪，反释奠于学。”释奠是一种祭祀之名。发兵出去，打了胜仗，回来却在学校里举行祭礼，就可见古代学校不是一个学术机关，而其宗教意味极为浓厚了。古书上说学校制度的地方很多，不能全说它是子虚乌有，然而从没见古书上记载一个人在学校里学到了什么知识技能，就是为此。
然则古人没有应用的知识技能吗？不然。我们知道：所谓三代之世，已有较高度的文明，其时有许多事情，已非有专门知识技能不能办，就是现在所传的几部先秦子书，其中包含专门的知识技能也颇多，不能说全是后人伪造的。然则古人的知识技能，从哪里来的呢？这就是从宦之中得来。
古人解释“宦”字，有的说是学，有的说是仕，的确，这二者就是一事。因为在古代，有些专门的知识技能，就是在办理那件事的机关里，且办事且学习而得的。从其办事的一方面说，就是仕；从其学习的一方面说，就是学。
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