上帝之城（上、下）（修订版）
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作者[古罗马] 奥古斯丁 著，王晓朝 译
出版社人民出版社
ISBN9787010195520
出版时间2018-11
装帧其他
开本16开
纸张胶版纸
页数1068页
定价220元
货号1542752
上书时间2024-05-11
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【书 名】 上帝之城（上、下）（修订版）
【书 号】 9787010195520
【出 版 社】 人民出版社
【作 者】 [古罗马] 奥古斯丁 著，王晓朝 译
【出版日期】 2018-11-01
【版 次】 2
【开 本】 16开
【页 码】 1068
【定 价】 220.00元
【内容简介】
奥古斯丁（354-430年）是古罗马帝国杰出的基督教思想家、神学家、哲学家，西方古代文化重要的思想代表之一。他有机地融合了基督教的核心信仰和柏拉图主义哲学，为基督教思想体系的*终形成作出了重要贡献，其深远影响遍及西方中世纪及近现代各种神学和哲学。
《上帝之城（修订版 套装上下册）》是奥古斯丁代表作之一，他花了十四年时间（413-427年）完成了这部经典名作。全书共22卷。*部分包括前10卷，主要批驳异教徒对基督教的责难，重评罗马史，认为罗马的毁灭是咎由自取，与基督教无关。第二部分包括后12卷，系统阐述基督教的历史观：第11-14卷阐述了人类社会的起源；第15-18卷阐述了人类历史的发展过程；第19-22卷阐述人类历史的结局。
《上帝之城（修订版 套装上下册）》将有助于我们把握基督教的历史发展和思想演变，理解西方文化与基督教的关系，为中华文化的伟大复兴提供思想资源。
【目录】
中译本序
第*卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
第十三卷
第十四卷
第十五卷
第十六卷
第十七卷
第十八卷
第十九卷
第二十卷
第二十一卷
第二十二卷
名目索引
译名对照表
【文摘】
《上帝之城（修订版 上册）》：
那么，基督徒在这个灾难时期所受的痛苦难道不会促使每个信友考虑下面这些情况吗？首先，他们一定要谦卑地思考那些激怒上帝、使如此可怕的灾难降临人世的那些人的罪过，因为基督徒尽管远非邪恶的、不道德的、不敬神的人，然而他们不能把自己判定为洁净的、没有任何罪过、因此不应遭受这些今世苦难的人。因为每个人，不管他的生活如何值得赞扬，都会在某些时候屈从于肉体的欲望。尽管他没有堕入邪恶的深渊，成为十恶不赦、世人憎恨的，然而他还是大过犯偶尔犯，小过犯经常犯。更不必说，我们在什么地方能找到这样一个人，适宜担当正确处置那些陷入傲慢、奢侈、邪恶、恶毒、亵渎者的重任，而正是因为这些人的过犯，上帝现在才像他早就警告过的那样要击打全地？这样一个能与恶人一道生活却能活出我们应有样式的人在哪里呢？
我们屡次罪过地对他们视而不见，放弃开导和告诫，乃至于申斥和责备他们的机会，或是因为害怕辛苦，或是不愿冒犯他们，或是因为害怕失去友情，免得这样做以后他们会挡我们的道，或者会使我们在某些世俗的事物上受到伤害，这或是我们贪婪之心想要占有，或是因我们的软弱而害怕失去。所以，尽管恶人的行为对善人来说是一种灾难，善人不会与恶人一同落到在来世受谴责的地步，然而，由于善人因为害怕而饶恕了恶人该受谴责的罪行，因此，尽管他们自己的罪过是轻微的，可以宽恕的，他们在今世只能与恶人一同遭难，尽管从长远来说，他们能逃脱惩罚。所以，上帝让他们与恶人一同遭难是公正的，这样他们就会感受到今生之辛苦，而由于他们贪爱今生之甜蜜，他们不愿对恶人苦苦相劝。
如果有人不去承担发现和谴责恶人的责任，因为他在等待更恰当的时机，或是因为他害怕那些人受到谴责后变得更坏，或是因为其他软弱的人会因此失去信心而偏离信仰，不再努力过一种善良的、虔诚的生活，那么这个人的没有过问不是由邪恶引发的，而是出于一种好心的考虑。该受责备的是有这样一些人，他们自己远离恶行，生活在另一种时尚中，然而他们却不理睬其他人的过犯，而他们原本应当加以指责，使之弃邪归正。他宽恕他们是因为害怕他们的冒犯，担心他们会伤害自己的利益，阻碍自己得到善人本来可以毫无玷污地合法得到的好处，尽管他们用起这些好处来贪婪过度，全不像自认为今世的过客、宣信天上家乡希望的人。
当然，有许多基督徒是软弱的，他们希望享有婚姻生活，生儿育女（或者希望有子女），有自己的住宅和家产，使徒在教会里告诫过这些人应当怎样生活，诸如妻子应如何对待丈夫，丈夫如何对待妻子，儿童如何对待父母，父母如何对待儿童，仆人如何对待主人，主人如何对待仆人①；也不仅是这些软弱的兄弟乐意获得许多世俗的、今世的东西，不愿失去它们，所以他们不敢冒犯那些过着污秽邪恶生活令他们极大不快的人；而且还有那些生活更高尚、不为婚姻生活所羁绊、衣食简朴的人，他们也经常为他们自身的安全和好名声着想，不敢指责恶人，因为害怕恶人的诡计和暴力。即使他们并不害怕会被勾引去同流合污犯同样的罪，不，他们毫不害怕任何威胁和暴力侵犯，但他们对自己不愿参与的行为，常常又不愿去指责，而指责有时倒能制止这些恶行。他们不愿去干涉，因为他们害怕若是没有好结果，他们自身的安全或名声就要遭到毁损。他们不是考虑到安全和好名声可以影响那些需要他们开导的人，而是出于自身的软弱，乐意听到人们的奉承和敬重，害怕人们的评价和肉体死亡的痛苦，②也就是说，他们的不干涉是自私的产物，而不是爱的结果。
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